殡葬文化

佛说视仇人如父母

佛说视怨仇如父母（图片来源：凤凰网华人佛教）《圆觉经》：若复有人。观彼怨家。如己父母。心无有二。即除诸病。注：如果有的人见到曾经与自己结过怨的人，仍视其如父母一样的自家人，心中不生异见，那他就可以除去心内原有的诸种病患。末世众生在证悟妙法时易有作、任、止、灭四种错误观念，佛喻之为病患，众生因之不能成就佛道。

发布时间：2023年02月03号

省庵大师说文王食子因果

省庵大师说文王食子因果（图片来源：凤凰网华人佛教）《劝发菩提心文》：食其子而不知。文王尚尔。啖其亲而未识。凡类皆然。注：啖食自己亲生儿子的肉也不能了知，即使贤明如周文王也尚且如是。杀食过去世的双亲而不相识，凡夫众生皆是如此。众生累世互为父母子女和夫妻，只是人无天眼，不能自知。

发布时间：2023年02月03号

佛说众生其实不懂佛

佛说众生其实不懂佛（图片来源：凤凰网华人佛教）《妙法莲华经》：我以无数方便。种种因缘。譬喻言辞。演说诸法。是法非思量分别之所能解。唯有诸佛乃能知之。注：我用种种方便法和因缘来教化众生。又举出一些譬喻的言词，来演说诸法。这种法，不是用识心来分别思量就能明白的。不要用第六意识和第七分别识来揣测佛所说的法。唯有佛和佛之间，才能知道这种法。

发布时间：2023年02月03号

佛说尸体被毁不妨生善道

佛说尸体被毁不妨生善道（图片来源：凤凰网华人佛教）《大般涅槃经》：若有善男子善女人。善能修治身口意业。舍命之时。虽有亲族取其尸骸。或以火烧。或投大水。或弃冢间。狐狼禽兽竞共食啖。然心意识即生善道。注：如果有善男子善女人，能好好的修行身口意三业，命终之后，即使有亲族将其尸体用火烧，或投水中，或弃坟冢而不问，被狐狼禽兽吃掉，可是他的心意识会生善道。

发布时间：2023年02月03号

维摩诘说人本无生死

北京法海寺壁画：大殿内西侧《帝释梵天礼佛护法图》（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：徐淳）《维摩诘所说经》：若诸法无没生相。云何问言。汝于何没。而来生此。注：一切事物不会死去或再生，生死是虚妄的。所以不要问：你过去在哪里死去，现在又在这里再生？

发布时间：2023年02月03号

六祖说建寺布施不是功德

北京法海寺壁画：《帝释梵天图》（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：徐淳）《六祖坛经》：造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。注：（梁武帝）建造寺庙，敕度僧人，布施设斋，这只是在求不能断除烦恼的人天福报，不可将福报当做功德。功德就在法身之中，不在修福上求。要得功德，需念念不离自性，内心谦卑、等视一切众生。

发布时间：2023年02月03号

佛说瞋恚如刀剑诛戮

大足宝顶大佛湾六道轮回石刻（图片来源：凤凰网华人佛教）《楞严经》：是故十方一切如来。色目瞋恚。名利刀剑。菩萨见瞋。如避诛戮。注：因此十方一切如来，不论向人形容还是自己观察瞋恚，都视如锋利的刀剑，一碰触非死即伤。菩萨见瞋恚，如逃避天诛杀戮，不敢有犯。瞋恼郁结，念念在杀，临终时神识招感阉割、肢解、穿刺、槌击等痛苦，不可不防。

发布时间：2023年02月03号

佛说知幻即离幻

四川甘孜长青春科尔寺法相院大经堂六道轮回图（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：丹珍旺姆）《圆觉经》：知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。一切菩萨及末世众生。依此修行。如是乃能永离诸幻。注：当我们能够如实证悟有为万法如幻如梦，即已经离于有为万法的系缚，不用再寻方便路径。如果我们能够不为有为万法系缚，就已经处于觉悟之中，也没有什么次第可循。一切菩萨及末法众生，能依于此法修行，就能于当下永离....

发布时间：2023年02月03号

佛说爱欲

四川甘孜长青春科尔寺释迦殿旧殿释迦牟尼佛（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：丹珍旺姆）《佛说遗日摩尼宝经》：譬如苍蝇。在粪上住。自以为净。心亦如是。入爱欲中。自以为净。注：苍蝇以粪便为居所，以为其清净无染，我们沉迷爱欲之中，也自以为清净无染。爱欲乃生命流转之因，不了此因，轮回无期。

发布时间：2023年02月03号

佛说不可恶口两舌

五台山镇海寺壁画金刚手（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：印媛）《佛说华手经》：恶口而两舌。好出他人过。如是不善人。无恶而不造。是故当远离。注：恶口和两舌者，好说他人过失，这种不善之人，什么坏事都可能做，所以，修行人当远离恶口两舌。清净自心，从清净口业开始。

发布时间：2023年02月03号