达州真佛山德化寺极乐殿

修建德化寺真佛阁极乐殿的背景

    “亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何足道，托体同山阿”。千年以来，人们对死亡早已不认为是最后的归宿，却一直讳言身后事的处理。殡葬随着时代的变迁，作为历史的产物逐步演变成一种孝道的表示与富贵的象征；选址看风水也成为一种时尚。由于受“入土为安”传统意识的影响，导致了人死后与活人争地的局面越来越严重。我国是一个拥有十三亿多人口的大国，土地资源贫乏，大量宝贵的可耕地逐年被墓坟吞噬，已成为严重的社会问题，也早已引起党和国家领导人的高度重视，并采取了一系列的措施予以整顿和引导。以达州市为例，全市680多万人口，市区中心人口65万，全市每年死亡人数约8万左右，如果每具坟墓按3平方米计算，约占地24万平方米，360亩，10年计3600亩，30年至50年后就要占地万余亩，届时，达州市将被无数的坟墓包围，这一严峻的现实，早已被无数的有识之士洞察，并强烈地呼吁各级政府尽快采取有效措施加强公墓的整顿与改革。中国人口老龄化数量逐年增加，据今年九月统计，全国60岁以上老年人达1.6亿。而在达州60岁以上的老人信仰佛教达10万人之多。

二、建设德化寺真佛阁极乐殿的意义

在古潭寺建设塔陵园是为了在我省殡葬改革方面探索出一条新路子，使之在尊从传统殡葬习俗的前提下，减少对环境的白色污染，节约宝贵的土地资源，减轻价格飚升引起普通市民苦不堪言的经济压力。对于保护生态环境，建设社会主义新农村，构建和谐社会，促进精神文明建设有着重大的现实意义。而且陵塔又有着普通公墓所无法比拟的优势，用长远的眼光看，它必将是我国殡葬改革的必然趋势和发展方向。根据达州市政治、经济形势发展的规模和要求，以及所处的地理战略位置，也迫切地需要尽快寻找到一条最佳有效的途径，迅速解决日益严重的这一社会矛盾和问题。所以修建陵塔的意义重大，时不我待。而修建佛门养老院可让居士在清静雅致的寺庙中念佛养心安度晚年直至往生。

三、可行性实施的依据

国务院1997年7月21日颁发了《殡葬管理条例》225号令，条例第一章第五条，“在实行火葬的地区、国家提倡以骨灰寄存的方式以及其他不占或者少占地的方式处理骨灰”；“将新建和改造殡仪馆、火葬场、骨灰堂纳入城乡建设规划和基本建设计划”。第二章，殡葬设施管理第八条“建设殡仪服务站、骨灰堂，由县级人民政府和设区的市、自治州人民政府的民政部门审批”。四川省人民政府川发《四川省殡葬管理条例》文件第八条　“公民在火葬区死亡的，除下外情形之外。

（一）尊重少数民族的丧葬习俗。实行土葬的，应在当地人民政府划定的区域内土葬。自愿实行火葬的，依照本条例执行，他人不得干涉。

（二）宗教教职人员死亡后，可以按宗教习俗安置、处理遗体。 但应遵守国家有关规定），一律实行火化”

    1、节约土地：一座塔陵仅占地100平方米，约0.5亩左右，可容纳2万个骨灰盒，如果在普通公墓安葬，每座墓穴按3平方米计算，约占地2000余亩。国务院令第225号

《殡葬管理条例》已经1997年7月11日国务院第60次常务会议通过，第五条　在实行火葬的地区，国家提倡以骨灰寄存的方式以及其他不占或者少占土地的方式处理骨灰。县级人民政府和设区的市、自治州人民政府应当制定实行火葬的具体规划，将新建和改造殡仪馆、火葬场、骨灰堂纳入城乡建设规划和基本建设计划。自发布之日起施行。全省城镇死亡人口的骨灰在殡仪馆或塔葬位存放率达到50%以上，树葬、草坪葬等达到20%以上，入公墓的仅占很少的部分。

根据《殡葬管理条例》关于提倡以寄存方法处理骨灰，以不占或少占土地的规定和殡葬改革的要求，用陵塔存放骨灰是解决这一问题的重大改革和有效措施，它既打造了新型的环保殡葬方式，减少了环境污染，也节约了有限的土地资源还人民于青山绿水。

2、减少环境污染：众多事实表明，达州市的三处公墓每年在祭日前后的一个星期左右时间里，每天有数十万人分别涌向不同区域焚香烧纸，祭奠扫墓，造成的环境污染相当严重。有的甚至引发山林火灾，人员伤亡及纠纷事件时有发生，人民群众怨声载道，社会各界反映强烈。而建成后的塔陵园专门设有相当完备和具有高科技水平的祭奠设施，人们在祭奠时，焚香不冒烟，烧纸不见灰，各种生活设施完善，避免一切对环境有污染的现象产生，完全可以从根本上消除这一历史顽疾。同时，陵塔气势恢宏，古色古香，它座落于群山之谷，环抱于青山绿水之间，长廊亭角点缀，鲜花雕塑织景，有机地将天、地、殿融为一体，形成最佳的生态殡葬环境，实乃一处最佳旅游景点。塔内装饰考究、豪华，环境整洁优雅，格位排列有序，楼层专人护理，安保措施严密，均为高规格待遇。这相比尸葬荒野，风吹雨淋，日晒夜露，简直天壤之别。所以，骨灰寄存于此，有如进入天堂，灵魂得以安息。人们祭奠于此，胜似步入仙境，悲丧缓解，心灵宽慰。因此，它既符合了国家有关环境保护的规定又落实了省民政厅要求建设生态公墓的具体精神。让那些往生的居士有一个理想的归宿感。

     3、最大限度地减轻丧户的经济压力：

按照国家《公墓管理暂行办法》第十七条规定：“凡在经营性公墓内安葬骨灰或遗体的，丧主应按规定交纳墓穴租用费，建工材料费，安葬费和护墓管理费”。根据达州市的实际状况，这四项收费总额大多在八千元左右，有的达万元甚至数万元之多。为减轻丧户的经济压力，本佛门决定：德化寺极乐堂(陵塔)建成后，设置的2万个穴位，分高中低三个档次，平均每个穴位只需八千元以上，这对于任何经济阶层的家庭都能承受，完全可以缓解或消除因价格飚升，市民抱怨“死不起”的社会矛盾，真正符合各阶层人士及广大人民群众的根本利益。

4、为政府分忧：

德化寺极乐堂（陵塔）这一示范之举，必将开创我省地级市殡葬改革的先河，推动殡葬事业的发展。因此，在经营理念上，把“具有一定公益性质，为政府分忧，为市民服务”作为宗旨放在首要地位。

四、项目选址真佛山德化寺的依据

     通过对项目的历史宗教背景与发展前景分析论证，得出如下结论：

1、达县真佛山建庙留僧已有近170年历史。清乾隆五十年(1785)正月二十九日，真佛山高坪寨农户蒋伯奉得一子,取名成寿。 相传:蒋成寿生性至孝,因父病曾五次割股疗亲，上感天神，左臂伤痕处“人中孝一佛”五字。四十岁时丧父,落发出家隐去。五年后，蒋成寿复现身于高坪寨关帝庙中，改名德化，已不食人间烟火，脚指甲长尺许，曲入足心，俨然佛祖再世。为人断吉凶祸福，其应如响，庙内众僧俱礼拜为师。知府孙益廷闻其灵验，前往求子，德化赠挑一枚与其夫人吞食后，果生一子，知府感其德，亲书“真佛山”三字为寺名。随后，德化因收文生扬明德等为徒，被诬聚众恶为僧，列其恶迹十条，捕入狱中，投进囚笼，抬于室外，,欲让烈日晒死，然放东东云遮，置西西雾罩。刑湘台惊异，遂派心腹到真佛山一带暗访，方知乃一冤狱。可此案已惊动上方，且屈死了一些和尚，若改弦易辙自己和属下48名官员皆难脱干系。为救官员性命，蒋德化自愿殉义归西。

道光二十七年(1847)九月十九日，蒋德化在成都一命归天，刑台嘱其弟子彦安，素安等将其灵柩迎回真佛山厚葬。且留言: “真佛山的和尚开的是孝善法门，修行悟道。来官不接，去官不送”。周围数百里的人闻声前来朝拜，并为他修了佛塔，塑了金身，“真佛山”名声大振。全寺依山势而上，分前、中、后三殿，互不相连，规模宏大壮观。前殿乃玉皇殿:面阔2000平方米，,高25米。玉皇大帝端坐神台，风调雨顺四大天王威列两旁。玉帝对面为戏楼，,四周为木雕，一组木雕表现一个历史故事，雕工精细，玲珑剔透。殿后建有禅安禅师宝塔，塔边一株枝叶繁茂的皂角树，,树上生树,蔚为奇观。

中殿为天子殿:又名四王殿。位于真佛山腹心，殿门上书“洞天福地”四个大字,墙上布满唐僧取经，苏武牧羊，大舜耕田等泥塑彩绘，形象生动。殿中端坐着地藏王,阎罗王、东岳王、南岳王、殿内牛头马面形象森严，判官小鬼造型别致。300余尊泥塑组成的阎罗殿鬼魔，形象怪异，玉佛殿81尊泥塑佛像，各具情态。殿后五棵两人才能合抱的古柏，高30余米，相传为蒋佛爷亲手栽植的“将军树”。

出四王殿后门，登上陡峭的百步梯，即到后殿。此殿由大雄宝和金刚殿组成，为真佛山最大殿。金刚殿居前，前小殿为乐楼，达官贵人进山烧香，乐手即进楼吹奏。后小殿塑高4米，上彩镀金的文圣人文昌帝君，武圣人关羽神像。两侧为八女金刚，殿后是韦陀、接引、雷公、电母、风伯、雨师等的造型，苎雄宝殿正中为佛祖释迦牟尼塑像，共三尊，代表佛祖的过去身，现在身和未来身.座下有一小型塑像，即蒋佛爷。两边各列罗汉九尊，殿内建镇山宝塔两座，每座高30米，18层，围4女余，塔身三分之一隐入殿中，三分之二伸出殿顶。

大雄宝殿两侧各有一偏殿，分别供奉着如来和、普贤 、文殊菩萨。菩萨身的檀木莲花宝座高3米，花分八层，层层里外镂空，花片上镌刻着《西游记》中故事，精镂细刻，刀法工稳，钟鼓楼上悬有一面1933年制作的大鼓和清道光六年(1826)铸造的大钟。和尚做功课时，那洪亮的钟声，沉闷的鼓声，使庙宇震动，真佛山周围数十里可闻。

 蒋佛爷祠堂。走进祠堂让人感觉到我们渊源流长的家族文化，有保佑婚姻美满的爱情石，有祝福小孩健康成长的抓周台等等。通过室内装饰、塑像壁雕、壁画和相关实物的展示，再现了中华传统的祠堂文化和“孝善”文化脉胳，更能深刻体会蒋佛爷“人忠孝一佛”五个字的真正内涵。

 相传蒋佛爷正月二十九日出生,三月二十九日出家,六月十九日得道,九月十九日圆寂。此四月，便成了真佛山传统甲四大庙会。庙会期间，方圆几百里的游人潮水般的捅入山。宋有的信徒捧着香烛纸钱，跪行上山，膝盖跪出血，额头叩出包。一次庙会，朝山者贡奉的香油可达干余斤。

真佛山庙宇雄奇，古树参天，宾馆，素席等旅游设施成龙配套，不愧为大巴山区一颗熠熠闪光的明珠。真佛山德化寺不仅是一个寺院，更是达州建筑史上一个典范。

德化寺，从山门开始，便沿中线而层层递进，直至最顶层，非常符合中国古代“中线对称”的景观要求，中国的诸多皇陵包括中山陵亦是如此。其依山又符合中国因地制宜，不拘泥于形式，把建筑群做活的要求。如此看来，德化寺的建造者当是清代工匠中的高人。德化寺在当年的确规模宏大，主庙四周当有其他建筑群。香火十分旺盛，香客也络绎不绝,每年到寺庙上香拜佛人士达万人之多。

2、极乐堂（塔陵）选址德化寺，除了德化寺特有的地理优势和人文景观外，还符合达州市城市建设发展规划要求，它的建成极大地缓解市区交通压力，充分利用和开发真佛山的荒山瘠地，节约土地，减少投资，因而是最佳选择用地。

     3、带动当地经济发展，提高民众生活质量。

在德化寺修建极乐堂（塔陵）必将带动当地的旅游业，解决当地村民的就业问题，促进当地的经济发展，提高村民的生活水平，增加地方的政府的财政收入，对投资企业的发展与状大也提供了一个理想的平台，这利国利民利己的好事，应以只争朝夕的精神早日实施，才是抓住了中部崛起的大好时机，谁抓住这一时机，谁就是赢家。

当今国外许多发达国家把办丧事当作一种特殊性的服务行业，不断增加塔陵建设的科技含量，我国的安徽、浙江、包块我们四川省将公墓，改过去吊板形式，利用现代计算技术应用改变传统的祭奠方式。通过互联网将现有的墓土与虚拟网络空间结合起来，通过网络献一束鲜花，送一曲音乐，点上一蜡烛，记下追思和感怀，用这种方式表达对亲人的衰思，既高雅又文明。

第二章：市场分析

一、市场分析与需求预测（以陵塔为例）

     1、达州市现有合法公墓2处，虽然有着三家，但仍有一定的储藏量。按官方预测，3年内，2座公墓将无地可葬。

 2、价格过高：据了解，现有公墓的殡葬收费均在20000元以上，甚至数万元之多，普通市民无力购买。

    3、需墓穴的丧户对目前尚存的这些穴位心存疑虑，认为风水不好，不太愿意购买。

4、对于价格较低的墓穴或墓墙，一般的丧户是不敢购买的。认为将亲人葬身于此，有愧亡灵，如果是父辈，又惟恐背上不孝的包袱而遗憾终生。

5、有的公墓交通十分不便。有的公墓寻找祭奠目标非常困难；有的地方焚香烧纸相当麻烦和不便；大多数地方服务设施很不完善或根本就没有，给本来已经悲丧疲惫的身心又增添新的痛苦。

达州市常住人口、出生率、死亡率、自然增长率、城镇化率、人口密度调查表：

   极乐殿（陵塔）占达州市3个公墓死亡率份额调查表：

项目总价值及平均年回报率评估结果如下：(本项目不计税)

二、市场销售预测（以陵塔为例）

1、项目特有的文化地理位置有是旅游圣地可形成地区性的竞争优势与价格优势（历史悠久的三教圣地还是国家AAAA级风景旅游区）

2、项目自身的优势可形成产值与享受的优势（地下为地宫两层，地面一层念佛堂、地面二层是千佛殿、地面三层式藏经阁。）

3、本寺庙众多大德高僧安葬于此可形成宗教信仰的优势。

4、达州老龄化严重形成了是长的刚性需求。

三、项目建设规模

1、德化寺距离达州市现在距离30公里，2014年新修道路距离市中心20公里，距离达州新市区直径距离10公里。

2、设计构想

塔陵总面积近1700m²，地宫两层面积为900平方米，总共2万个穴位。