楞严经并非破净土

楞严经并非破净土

 
　　楞严一经, 不知净土者读之, 则为破净土之元勋。知净土者读之, 则为宏净土之善导。何以言之？以自力悟道之难, 净土往生之易。十法界因果, 一一分明。若不仗佛力, 虽阴破一二, 尚或着魔发狂, 为地狱种子。而且二十四圆通之工夫, 今人谁能修习？唯如子忆母之念佛, 凡有心者, 皆堪奉行。但得净念相继, 自可亲证三摩。知好歹者读之, 其肯唯主自力, 不仗佛力乎？不知好歹者反是。以其止欲为通家, 无心了生死耳。（增广文钞卷二·复永嘉某居士书七）

　　楞严一经, 实为弘净土之妙经。然未知净土法门者, 每每因楞严而反藐视净土法门。所谓仁者见仁, 智者见智, 由己未具正眼, 故以己意会经意之所致也。楞严贯摄颇明了, 然释文最易明了者莫如指掌。（三编·复周群铮居士书）

　　楞严有何不可研究, 但须以净土为主。则一切经, 皆发明净土利益之经也。楞严开首征心如此之难, 则知末世众生, 犹欲以禅了事者, 其为自误误人也, 大矣。而况廿五圆通, 列势至于观音之前, 其主持净土也, 大矣。其发明五阴魔境处, 破色受二阴之人, 尚有著魔之事。足见自力了生死之难, 佛力了生死之易。能如是研究, 则其利大矣。凡研究时, 必须息心静虑, 凝神详阅。则如入大宝洲, 必有所得。倘如赶路只图快速, 恨不得一下看完。则不但经义莫得, 久之或反受病, 以致伤气吐血等也。善得益者, 无往而非益。甘受损者, 无往而非损。楞严一经, 实为弘净土之妙经。然未知净土法门者, 每每因楞严而反藐视净土法门。所谓仁者见仁, 智者见智。由己未具正眼, 以己意会经意之所致也。（三编·复东舍西客书）

　　谓学者曰, 禅宗名为教外别传, 净土实为教内真传。须知即此真传, 乃别传外之别传也。汝等烦惑未断, 道业未成。切不可错认定盘星, 高推禅宗, 藐视净土。致令临命终时, 业识茫茫, 无本可据。虽有不可思议大慈大悲之佛力, 由不信故, 无从倚托。依旧乘恶业力, 轮回恶道。从劫至劫, 了无出期。可不哀哉, 可不畏哉。其讲楞严也, 于七处征心, 十番显见处。必详明此土开悟之难, 净土证道之易。至势至章, 则殷勤劝导, 不遗余力。直欲法会大众, 人各都摄六根, 净念相继。即随势至, 亲证圆通。其至由恶业而沉沦四趣, 乏定慧而坠堕五魔处。尤复极陈得失, 痛示利害。每每泪随声出, 语音哽噎。常曰, 不知净土, 楞严乃破净土之元勋。深明净土, 楞严实宏净土之善导。看经不具择法眼, 其辜负佛恩处, 类多如是。汝等切不可将禅宗机锋转语, 认做实法, 薄净土而不屑修持。须知华严会上, 华藏海众。同破无明, 同证法身。尚须以十大愿王, 回向往生西方极乐世界, 以期圆满佛果。汝何人哉, 敢与彼抗。上辜佛化, 下负己灵。诸佛名为可怜愍者。（增广·通智法师公堂序　代悟开大师作）