五行风水和科学的关系

　　1．五行即自然之神

　　童蒙中的先民认识周围世界，其思维方式是近取诸身，推已及物，将自己与自然界万物混同。然而，在经历了自然的风刀霜剑、突发灾异的历练以后，先民们感到自然界中某些物质具有人或其他物所不能及的神秘力量，于是便产生了对自然神的崇拜。先民最初对百神（包括土、木、火、水）的尊崇礼拜，都还附着于具体的物体上，他们活动圈内的某一棵树、某一块石头、某一块土地、某一条河流，都可能成为他们崇拜的具体对象。因此五行也就成了自然的产物。实际上，五行金、木、水、火、土也完全来自于大自然。

　　土，土地乃是先民赖以生存的基本条件，它孕育万物，也养育了人类。先民们将土地视为母亲，立“社”以礼敬之。然而，地可观者，莫过于木，木是一切植物树林的总称，是万物生长的标志，帮先民立“社”，又用社土之上的树木作为标志。木便具有神圣的意义，而树果树叶又是先民重要的衣食之源。

　　火，火的使用，带来了温暖和光明，刀耕火种和熟食都离不开火。然而火若震怒，山火燎燃，转眼之间，将一切化为灰烬，又令先民们非常敬畏，于是将火作为神来礼拜。

　　水，水可滋润万物，生长百谷。然而洪水泛滥，又将一切席卷而空，因而水神也爱到先民的祭祀。

　　金，早在原始社会末期，中国便宜开始人工冶铜，大汶口文化已进入青铜进代。金属的出现，引起人类生活的巨大变革，也映照着人类文明的曙光，因而备受人们的珍视。最初的铜器主要是用作箭镞和礼器，在国家大事唯祀与戎的上古时代，被设置于祭台之上的青铜器，其神圣意义不言而喻。

　　由于土、木、火、水、金与人们生产生活密不可分。因此它们逐渐从百神中脱颖而出，成为先民们崇拜的主要对象。

　　对土、木、火、水、金以及气的崇拜是一种跨文化的现象。作为与人类生活关系十分密切的自然物，它们几乎又是各个民族共同崇拜的对象。而古代印度文明又将地、水、火、风视为构成宇宙的四大元素。古希腊的哲学家恩培多克提出了万物的本源是水、火、土、气四大元素。在世界古老文明中，都曾经历过对地、水、火、气（或风）的崇拜阶段，对木和金也有过不同程度的礼敬，它们都起源于人类初级阶段对自然世界的认识，从自然崇拜到偶像崇拜，从万物有灵到物质归类，以及形成的土、水、火、气以及木、金等主神祭祀，从而也孕育着人类认识宇宙的哲学萌芽。

　　2．五行的自然现象

　　五行从自然崇拜到应用，其最完美、最系统的还数中国古代曾提出的五行相生相克一说。不公尊自然崇拜的对象为金木水火土，而且还把五者之间的关系分析总结的相当完美，并全面自然地应用到社会实践当中。