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智慧法语：六祖说众生佛性无别

《六祖坛经》：当知愚人智人。佛性本无差别。只缘迷悟不同。所以有愚有智。注：无论是愚痴的人，还是睿智的人，他们有着无二无别的佛性，只是因为或迷或悟，而有了智慧上的差别。众生虽因迷失本性而成凡夫，但清净佛性从未失去。

发布时间：2023年05月22号

智慧法语：佛说悲心能增长善法

《圣法集经》：但于一法而自勤行。即于一切法如掌中得。何等一法？所谓大悲。注：如果只于一个法门能精进修行，那么一切善法也会得到增长。这一法是什么呢，是大悲心。大悲心是长养一切善法的基础，若能于此精进修行，则一切善法皆得增长，诸佛菩萨因于大悲而得成就。

发布时间：2023年05月22号

智慧法语：六祖说戏论般若终无益

《六祖坛经》：善知识。世人终日口念般若。不识自性般若。犹如说食不饱。口但说空。万劫不得见性。终无有益。注：世人终日口中戏论般若，不能证悟自性般若，就如同口说食品不能添饱肚子，只是口中说空，纵然万劫也难见自性，还是没有实际的受用。佛法不是口头禅，只是口说佛法，与解脱无益。

发布时间：2023年05月22号

智慧法语：布施能生善法

《大智度论》：布施时六根清净。善欲心生。善欲心生故内心清净。观果报功德故信心生。身心柔软故喜乐生。喜乐生故得一心。得一心故实智慧生。如是等诸善法悉皆得。注：布施能让人生起向善的心，由此而内心清净。因为观想布施果报功德，而信心增长，身心柔和，喜乐生起，因此而得心住一处，因心住一处而真实智慧现前。于是，一切善法都得以生长。布施为一切善法之源。

发布时间：2023年05月22号

功德箱的另类慈悲

功德箱的另类慈悲时间:2013-10-10 作者: 故事百科浏览：94 次黄昏，寺庙里静悄悄的，香炉里烟雾弥漫，和尚们正在吃晚饭。　　一个男人悄悄地溜进寺庙，来到功德箱前面。白天，男人曾来过一次，他看到很多人往功德箱里放钱。看看四周没有人，男人便将功德箱放下，从里面往外倒钱。　　一旁，小和尚和师父看了个一清二楚。小和尚说：师父，有人偷钱!师父说：我知道!小和尚说：我们去把他抓....

发布时间：2023年05月22号

智慧法语：六祖说第一不要着空

《六祖坛经》：善知识。莫闻吾说空。便即着空。第一莫着空。若空心静坐。即着无记空。注：各位善知识，不要听我说空，就去执着空。我们学佛，第一就是不要执着空，如果空心静坐，那就堕入无记空。真空不空，学佛若执空，即堕断边。

发布时间：2023年05月22号

智慧法语：佛说食肉果报

《佛说师子素驮娑王断肉经》：一切众生从无始来。靡不曾作父母亲属。易生鸟兽。如何忍食。夫食肉者。历劫之中生于鸟兽。食他血肉。展转偿命。注：一切众生无始时来，都曾经是我们的父母亲属，有些转生而为鸟兽，我们怎么忍心吃他们的肉呢？吃肉的人，会累劫生在鸟兽之中，以其它动物血肉为食，于是互相展转偿还命债。

发布时间：2023年05月22号

《法华经安乐行义》：若有菩萨行世俗忍。不治恶人。令其长恶败坏正法。此菩萨即是恶魔非菩萨也。亦复不得名声闻也。何以故。求世俗忍不能护法。外虽似忍纯行魔业。注：如果菩萨行持世间的忍辱，不惩治恶人，以使恶得以增长，败坏正法，这个菩萨就是恶魔，而不是菩萨，他也不是声闻学人。为什么呢，只求世间忍辱，而不能护持正法，虽然外表好像是行持忍辱，实则是行持恶魔破法的事业。有大悲心，为护众生，能惩治破法恶人者，方....

发布时间：2023年05月22号

智慧法语：六祖说空心静坐为邪见

《六祖坛经》：又有迷人。空心静坐。百无所思。自称为大。此一辈人。不可与语。为邪见故。注：还有一种迷惑的人，只知空心静坐，不去思考任何事情，以此而妄自尊大，这样的人，不要和他多说什么，因为这是邪见。真空非空，修行不可堕于邪见。

发布时间：2023年05月22号

智慧法语：佛说何谓真正的慈愍

《善生经》：一者见利代喜。二者见恶代忧。三者称誉人德。四者见人说恶便能抑制。是为四慈愍。多所饶益。为人救护。注：随喜人善，担忧人恶，称赞他人功德，抑制他人恶语，这是四种慈愍，功德无量，自利利他。真正的慈悲，不只是扬善，还须能够止恶，见恶不止，不为慈悲。

发布时间：2023年05月22号