殡葬文化

心慢下来，行动才能快起来

饭要一口口地吃，路要一步步地走。不遇到一些人渣，怎么分辨出好人？不多尝试一些事情怎么知道自己喜欢什么不适合什么？因为经历，所以懂得。只有真正干过了，才知道自己真正要的是什么。心慢下来，行动才能快起来。

发布时间：2023年02月20号

《学佛三要》：佛教之涅槃观(1)

佛教之涅槃观一涅槃之意义我国佛教徒，都说学佛是为了了生死。是的，了生死是佛教的主要目标。真能了生死的，就是得到涅槃。涅槃是学佛者的最高理想，被称为一切圣者之所归趣。得涅槃，在佛法中占著主要地位，如神教以生天为最後目标一样。到底什么是涅槃呢？对于涅槃的意义，要有透辟的了解，才会以此目标而尽力以赴，以求得最终理想的实现。然在佛法中，这是甚深而最难理解的，我想从浅入深的加以叙述。涅槃，是印....

发布时间：2023年02月20号

《学佛三要》：学佛的根本意趣(4)

学佛是人生向上事平安喜乐（图片来源：资料图）要了解学佛的根本意趣，必先认识人生生存的价值，在宇宙中是居於主动的地位，而后才能决定我们应走的正确路向。因为世间的动乱和安宁，人们苦痛与幸福，都是人类自力所造成，并没有什么外在的东西来主宰我们。人类有此主动的力量，才有向上向善的可能。向上，就是向好的方向努力，一步步的前进达到那至善的最高峰，也就是学佛的意趣所在。人之常情，无不喜爱向上向好....

发布时间：2023年02月20号

三、我造世间欤？佛法认为宇宙间的一切是由各人自己造成的，所谓是自作自受，共作共受，这是业感的定律，与神教恰恰相反。因此，学佛的应该理解到两种道理：一、世界这样的混乱和苦难，是由人类过去的恶业所造成，要世界清净和庄严，也唯有人人能行善止恶，才有希望。约个人说：我没有知识或家境的困难，乃至病苦的纠缠，都是由於过去或现生的业力所成。所以说要想世界得和平，个人得安乐，要自己尽量的向好的方面做去才行。若人是....

发布时间：2023年02月20号

《学佛三要》：学佛的根本意趣(2)

平静是福（图片来源：资料图）四、逐逐此心安不得：说来这实在是一件不著边际的苦事，我人的心总是向外贪求，终日是为著色声货利名闻权力在驰求。为什麽要这样？为了心满意足。如一个缺乏衣食的人，他必需获得金钱才能解决生活的困难。可是一等他获得足够的衣食後，他仍然是不满足，进一步又要讲求衣食质料的美好，出门要有新型的轿车，住的要有精美的大厦。等到一切都到了手，心中还是不满足。人心永久是这样的，终日追求，没....

发布时间：2023年02月20号

《学佛三要》：学佛的根本意趣(1)

一、学佛之根本意趣人生所为何事平常人只说学佛，但为什麽要学佛？其根本意趣究竟何在？这一问题是应该明白的。可以说：学佛并不是无意义，无目的，而是要想获得一种高尚、圆满的成果。学佛的而能够深刻的理解到学佛的根本意趣，进而感觉到非学佛不可，有这种坚强的信念，才能真正走向学佛之路，而不在佛门边缘歇脚，或者走入岐途。人生存於世间，究竟所为何事？有何意义？这要从吾人本身去观察，唯有这样才能把握住学....

发布时间：2023年02月20号

《中国佛教发展史略》：佛教与中国(3)

四、净土宗的创建慧远大师，雁门贾氏子，少为儒生，博极群书，尤其深通《周易》《老》《庄》三玄之学，并习道家方术，后因避乱南下，从道安法师出家。因爱庐山的风景，便邀约当时名士，如陶渊明、刘遗民等人，会结白莲社于山中，取《阿弥陀》、《观无量寿》等佛经为准则，专门提倡称念佛号的南无阿弥陀佛，以祈求往生极乐世界的净土佛国，便成为后世净土宗的初祖。慧远大师净土宗的建立，可以说是形成中国佛教的真正开始，也是....

发布时间：2023年02月20号

《中国佛教发展史略》：佛教与中国(2)

二、佛教传入中国的初期汉末、三国时期中印文化的交流，早在秦汉初期，已经有了迹象，佛教史乘所称的秦始皇时代，囚禁外国沙门室利防等十八贤者，入夜被丈六金刚破狱救出的记述，一般学者的考据，认为并不可靠。事实上，古代印度沙门的称呼，并不限于佛教徒的比丘，这些人或者就是婆罗门教徒与瑜伽术士之流，这是非常可能的事情。因为秦汉之间，道家方士的法术，多半与婆罗门教或瑜伽术有互通之处，所以可以旁征中印文化交流的....

发布时间：2023年02月20号

《中国佛教发展史略》：佛教与中国(1)

佛教初传的情形一、阿育王前后的佛教释迦牟尼自创建佛学的教化以来，如推开经典上纯粹宗教性的记述之外，但从事理的衡裁以求史案的解答，对于当时佛教传播的实况与其势力范围，或者佛陀影响所及，可能拥有的地区与人数，那是很难确断的。我们可以认定，当他住世，和示寂后的一、二百年间，佛教传播所及的区间范围大致是：北到喜马拉雅山的南麓，如尼泊尔等地；南至频阇山脉；西到摩头罗；东到鸯伽国。大致不出中印度与东印....

发布时间：2023年02月20号

《中国佛教发展史略》：教主事迹(6)

《大藏经》中有《异部宗轮论》，较有详说。但此二十部派的佛学，相传皆指为小乘佛教的范围。玄奘大师尝予归纳，判为六宗。以后或多或少，代有损益，我们无可否认中国佛教的分宗，无论直接间接，难免也要受到印度各部派学说的影响，那是必然的事。此外，佛教学说，又有大乘、小乘、显教、密教之别。主小乘者，认大乘为非佛说。主大乘者，认小乘亦同外道。南传佛法，力护小乘。北传佛教，大、小并重，但以大乘为主。尚显教者，认密教....

发布时间：2023年02月20号