殡葬文化

“他界”的饮食

　　在丧礼上还要为亡者准备进入那个世界之后的生活用品，其中主要是饮食。他界的饮食就是在丧礼上供奉的东西，有熟食，更多的是还未加工的东西。为了保证这些东四在他界能够完整存在，丧家以及本家多禁忌使用供奉的东西，而外家（如舅舅、女婿）一方没有这种禁忌。不过并非每一个民族都让亡灵一下子带去所有的东西，有的民族是先带去主要的，其他非主要的东西在以后某个日子再定时奉送。　　要给亡者带去粮食，这在广西罗城....

发布时间：2023年01月23号

汉人及一般祀祖

　　所谓一般的，就是包括现在八旗旧礼失灭以后，一些从权汉礼的祀祖方法。汉人祀祖除家谱外，都绘有祠堂图，通称为祖先堂，图中画祠堂形式，上绘牌位，由始祖昭穆而下，这本是汉礼祀祖的形式，近年满洲旗籍人也有仿效作的。　　汉人供品，以鱼肉菜蔬等为主，八碗为率，也有借月饼、蜜供的。外省人寄居北京，多有依照原地风俗祀祖的，我曾见一家，中堂列大龛，内罗列木主牌位，祭品以鱼、鸭、火锅为三大主要祭品，以外另设菜....

发布时间：2023年01月23号

七月闽南民俗祭事多

　　俗称农历七月为祭鬼节，故闽南民俗祭事繁多。据说，阎罗王下令每年农历七月初一开放鬼门关，阴魂在地藏王菩萨的监管之下，于阳间游荡享用祭品，七月的最后一天收关，出游的阴魂，必须如期归位。为迎合开放鬼门关之事宜，闽南民俗创设了诸多祭事。　　起路灯和谢路灯。农历六月最后一天或七月初一，家家户户备办五味饭菜和一盏纸灯笼，灯笼上书恭敬地藏王，祈求平安或喜敬阴公，祈求平安。午后于门口祭点路灯。意让游入人....

发布时间：2023年01月23号

红山文化盛行“唯玉为葬”习俗

　　内蒙古自治区赤峰学院红山文化国际研究中心近年来对红山文化考古研究发现，红山文化墓葬随葬品较少且唯有玉器，这就表明红山文化盛行唯玉为葬的习俗。　　据赤峰学院红山文化国际研究中心主任席永杰介绍，红山文化史前先民侧重于以玉器随葬，唯玉为葬是中国史前墓制的一大特色，在同期原始诸文化中独树一帜。红山文化随葬的玉器主要有玉猪龙、玉箍形器、勾云玉佩、玉龟、玉璧、玉鸟、玉鸮等。　　红山文化先民借助玉贯....

发布时间：2023年01月23号

台湾原住民祭祀风俗

　　台湾原住民认为宇宙和大地是由无数超自然的、无形的灵支配着。各地区原住民关于灵的观念不尽一致，如北部的原住民相信凡生物皆有灵，但人的灵始有神力；南部的原住民则认为万物皆有灵，故有人鬼及其他诸神。他们都认为人灵有生灵与死灵之别，死灵才具有神力。布农人、曹族人除了灵魂观念以外，并有创造神和司理神的观念，不过这二者尚未达到人格化的程度。排湾人、鲁凯人、卑南人和阿美人已有多神观念，排湾人有雕刻的神像，是....

发布时间：2023年01月23号

传统祭祀

　　【宗祭】即宗祠祭，旧时婺源各村均建有宗祠或支祠，每年春社日和冬至日，要在祠堂内举行祭祀，便更重社祭。祭祀之日，在祠堂的中进正厅击鼓迎神，供奉五谷祭品，焚香拜揖，给祖先传达子孙的虔诚之心。祭仪结束之后或分猪肉给各户，或办伙食，供祭祀人、宾客一起饮宴，人神共享祭祀的欢乐。　　【墓祭】也称家祭，祭祀对象是自家门祖和已逝的先人，分为春祭和清明祭。春祭则须是祭头年的新坟，在正月初一由1-2....

发布时间：2023年01月23号

祭祀的目的

　　具体来讲，祭祀的目的主要是弭灾、求福、报谢。　　一、用祭祀弭灾。弭灾即消灾。灾指狂风、暴雨、久旱、山崩地震、瘟疫等自然灾害和战争、盗贼、政变等人事灾害。遇有灾害发生，齐人常常进行祭祀，以达到除害之目的。《晏子春秋内篇谏上》记载，齐景公时，齐国大旱，为祈求降雨，景公欲祭祀灵山和河伯，晏子谏之说，灵山以石为身，以草木为发，天久不雨，自身尚且难保，祭它又有何用？河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨....

发布时间：2023年01月23号

山西祭拜古代思想家荀子（图）

祭拜大典重现当年荀子的弟子学习的场景昨日，首次祭拜我国古代伟大的思想家、教育家荀子的盛大典礼在荀子的故乡山西省安泽县荀子文化园举行

发布时间：2023年01月23号

蒙古族传统祭祀习俗－祭敖包

蒙古民族是和自然结合得最完美的民族之一．从这个民族的居住，饮食，习俗以及生活环境和生活方式等等各个方面来看都能证明蒙古族人民热爱自然的情节．首先从居住环境来说，蒙古包是适合于其游牧生活的特别环保的房屋，迁移过后的蒙古包的原址上依然是绿草如茵；其饮食都来自自然界的纯绿色食品；从习俗方面举一例子，就是祭祀敖包．　　蒙古人认为自然界的山水，草木等万物都有神灵，他们为了为了表达对万物神灵的崇拜和感恩，在高....

发布时间：2023年01月23号