殡葬文化

恶人风光好人遭殃切莫急于否定因果

编者按：我们常听人说，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。不过在现实生活中，善恶报应不一定被我们看到，反而经常出现恶人风光、好人遭殃这种现象。这是不是意味着因果论失灵？还是因果论不适合现代社会？有信众曾就此现象请教希阿荣博堪布，我们看看堪布如何回答。因果二字，谁逃得开？（图片来源：资料图片）善有善报，恶有恶报，只是言行的造作和果报的显现之间需要缘来连接。缘的聚集有快有慢，所以有时我....

发布时间：2023年11月20号

挂单是指我国汉传佛教寺院中有一些已受过具足戒的比丘，为了悟道求法，常常遍行天下，游历各地寺院，求学于诸高僧大德。佛教中将他们到云游地佛寺中借宿称为挂单。从古到今，每个时代都有许多僧人为了探求佛法的真谛，常常不畏艰辛到各大名寺古刹参访善知识。这些行脚云游的游方僧到寺暂住，即称之为挂单。单，指寺院僧堂东西两序所录的寺中僧众名单，平时寺中僧人的衣钵就挂在名单下的钩子上，行脚僧入寺，要在东西两序墙壁上....

发布时间：2023年11月20号

出家与在家有哪些不同

在中国佛教中，出家佛教徒和在家佛教徒在外表上，除比丘要剃除须发外，在衣服上也有所分别。比丘应蓄的衣服，根据佛教原始的规定，只有三衣，总名为袈裟'。其中一件是五衣，是由五条布缝缀而成的衬衣；一件是七衣，是由七条布缝缀成的上衣（平时穿着的）；一件是祖衣，是由九条以至二十五条布缝缀成的大衣（遇有礼仪或出外时着穿的）。每一条布又要由一长一短（五衣）、二长一短（七衣）或三长一短（大衣）的布块所合成。这种式样....

发布时间：2023年11月20号

汉传佛寺中十八罗汉是些什么人？

在佛教经典记载中，原是十六罗汉，罗汉即阿罗汉的简称，又称十六尊者。据经典说，有十六位佛的弟子受了佛的嘱付，不入涅槃。公元二世纪时师子国今斯里兰卡庆友尊者作的《法住记》中，更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。十六罗汉具体名称如下：宾头卢突罗奢（俗称坐鹿罗汉）、迦诺迦伐磋（喜庆罗汉、知一切善恶法）、迦诺迦跋厘惰奢（举钵罗汉）、....

发布时间：2023年11月20号

藏传佛教大礼拜的方法及意义

佛教存世到现在以有几千年的历史，经过这么多年的演变，佛教中诞生出许多戒条和礼仪。中国被喻为礼仪之邦，在这个礼仪大国，中国佛教也出现了各式各样的佛教礼拜。中国佛教一般被分为：汉传佛教、藏传佛教和南传佛教。藏传佛教大礼拜的正确方法：双膝跪地，上体立直，双手合十对于鼻尖下颚，双眼紧闭，一叩掌心贴地，身体挺直前倾贴地，身体直立，双膝跪地，抬双膝直立，双手合十，二叩、三叩亦是如此。礼毕！大礼拜动....

发布时间：2023年11月20号

佛教信众欲出家需要什么手续

在中国佛教中，信众愿求出离家庭、独身修道是要经过一定手续的。佛教从印度传到中国，中国从汉唐到现在，由于地理和时代的不同，出家的程序，各有所不同。按照佛教戒律规定，佛教信徒要求出家，可以到寺院中向一位比丘请求作为自己的依止师。这位比丘要向全寺僧侣说明情由，徵求金体意见，取得一致同意后，方可收留此人为弟子，为之剃除须发，并为之授沙弥戒（沙弥戒有十条），此人便成为沙弥。沙弥是梵语，义为勤策男，言其当勤受....

发布时间：2023年11月20号

什么叫做丛林清规？

丛林就是大寺庙。僧众集合在一处，好像树木丛集成为森林一样，所以叫做丛林。清规就是丛林的僧众日常遵行的规制。这种规制是依据佛所定的戒律结合当时当地的实际情况，包括天时、地理、社会风习、国家法令以及宗派特点等等而定的。中国最古的清规创自四世纪东晋时代的道安，后来各代各派都定有僧制。唐代百丈禅师创立禅宗僧众的清规，久已失传。后来元代皇帝《敕修百丈清规》，那是根据封建统治者的需要而假托百丈之名修出来的东西....

发布时间：2023年11月20号

佛教常说的“般若”有哪些含义

般若是梵语（prajna），又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧，谓通达诸法之智，及断惑证理之慧，是名智慧。般若可分为三种：一、实相般若：实相（梵语dharmata）即众生本具真如，离一切虚妄相，为般若之实性，这是所证理体。二、观照般若：指观察照见实相理体之般若，这是能证实智。三、方便般若：亦称文字般若，指分别诸法之一切言教，这是化用权智。

发布时间：2023年11月20号

适合常读的佛教经典有哪些？

佛教的三藏十二部经典浩如烟海，博大精深，卷数达二万多卷、字数达三亿之多。现列举一些各宗各派具有代表性的经典。净土宗主修《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》；禅宗主修《金刚经》、《心经》、《首楞严经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《维摩诘所说经》、《六祖坛经》；天台宗主修《法华经》；华严宗主修《华严经》；唯识宗有《解深密经》、《瑜伽师地论》。常见的还有《地藏三经》、《文殊师利所说般若波罗蜜经》....

发布时间：2023年11月20号

佛教中“回向”的意义何在？

回向(梵语parinama)，又作回向、转向、施向。意谓回转自己所作的功德善根以趣向菩提，或往生净土，或施与众生等。如旧译《华严经》卷十五〈十回向品〉所说（大正9495a）：此菩萨摩诃萨修习一切诸善根时，以彼善根如是回向，令此善根功德力，至一切处。《无量寿经》卷下云（大正12272b）：闻其名号，信心欢喜乃至一念，至心回向愿生彼国，即得往生。东晋慧远大师之大乘义章卷九分回向为三种：一、菩提....

发布时间：2023年11月20号