殡葬文化

雍正皇帝列举宋朝时的一段公案

雍正皇帝列举宋朝时的一段公案　　摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》　　下面雍正皇帝举了一段公案，这段公案是宋朝时候的一段故事。　　【昔宋文帝，问侍中何尚之曰，六经本是济俗。】　　《六经》是儒家的，儒家全部的典籍，大家都知道《十三经》，它一共有十三部。《六经》实际上也就是指《十三经》，它的宗旨，教学的宗旨是济俗；换句话说，端正社会风气，它目的在此地。　　【若性灵真要，则以佛经....

发布时间：2023年09月25号

教法随异，其宗旨皆是劝人为善

教法随异，其宗旨皆是劝人为善　　摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》　　【能得其平】　　以清净平等心来看。　　【则外略形迹之异，内证性理之同，而知三教初无异旨，无非欲人同归于善。】　　你真正明白，真正通达，你就不在乎形式，而着重它的内涵，着重它的实质。我头一次跟纳丹总统见面的时候，他就跟我说了这么一句话，他说他在所有宗教里面，最尊敬的是佛教，佛教重实质而不重视形式。这个话内行....

发布时间：2023年09月25号

所有宗教悉皆平等，不得自赞毁他

所有宗教悉皆平等，不得自赞毁他　　摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》　　可是人他有分别执着，他有烦恼习气，于是互不兼容，这种情形不难理解。现在社会这个问题更严重，毛病发生在哪里？雍正也一句话道破。　　【人惟不能豁然贯通】　　这是根本的毛病。为什么互不兼容，互相嫉妒排斥？就是没有豁然贯通。豁然是大悟，能够悟入圣贤人的境界，事理贯通了，什么问题都解决了。不能豁然贯通。　　【于是....

发布时间：2023年09月25号

理同出于一原，道并行而不悖

理同出于一原，道并行而不悖　　摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》　　今天我们开始讨论《十善业道经》，前面有雍正皇帝的上谕，我们来看这一篇。清朝的帝王都是佛门的弟子，而且在康熙、雍正、乾隆这三朝，是前清鼎盛的时期，他们请法师在宫廷里面讲经，我们在记载里头看到讲《无量寿经》，以《无量寿经》的理论教诲来治国，这是非常值得赞叹的。宫廷里面读经讲经，建立了共识，这是非常有智慧、非常高明的作法。他....

发布时间：2023年09月25号

只要肯布施，法缘就一定会殊胜

只要肯布施，法缘就一定会殊胜　　摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》　　我也遇到很多同参道友，甚至于一些老法师来问我：净空法师，我要跟你学习。我说：学什么？我有什么好学，我什么都没有。他说：你的法缘殊胜，你教教我。我说：这个很简单，布施。你布施法缘就好，你不肯布施，你哪来的法缘？我们这几十年来，我在台上讲经今年四十一年了，我们的录像带、录音带，现在做的光盘以及书本，我们后头版权页都是欢迎....

发布时间：2023年09月25号

生佛平等，性相一如，理事不二

生佛平等，性相一如，理事不二　　摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》　　佛法是教育，而不是宗教，这是我们已经把它认识清楚了。佛陀的教学跟孔老夫子的精神完全相同，有教无类，也就是对一切众生平等教化。但是夫子确实他教学的范围是在世间，而且只在人世间。至于天道鬼神，夫子常讲敬鬼神而远之，我们奉祀他，但是不能够亲近学习。远是这个意思，就是不跟他学习。而释迦牟尼佛的教学范围就大了，虚空法界一切众生....

发布时间：2023年09月25号

愿力超过业力，当下即是乘愿再来

愿力超过业力，当下即是乘愿再来　　摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》　　诸位到此地来，最重要的是自私自利放下，名闻利养放下，贪瞋痴慢放下，只要把这十二个字放下，你学佛你就决定能成佛。你学佛不能成佛，这十二个字当中总有几个字没放下，造成障碍。佛菩萨之所以能成佛菩萨，他这十二字完全没有了。学佛，大家听说诸佛菩萨乘愿再来，什么叫乘愿再来？我们如果发个愿，愿力超过我们的业力，我们现在就乘愿....

发布时间：2023年09月25号

夺住底线，备份本色

夺住底线，备份本色。世俗的存在是一种硬道理，你只能适应它，你却不能改变它，没有谁可以告诉你它存在的道理，也没有人能告诉你，你可以跟随它、你也可以放弃它，但你不能藐视它。当你适应它的时候，要备份一份本色，保持一份清醒，并学着去原谅这个世界和自己。

发布时间：2023年09月25号

走好脚下的路

谁也不可能从后视镜里看清前面的路。不要总是留恋过去，频频回头的人是走不了远路的。勇敢地和过去说声再见，走好脚下的路，才能收获更加灿烂的明天。

发布时间：2023年09月25号

痛，默默承受

有一只猴子，肚子被树枝划伤了，流了很多血。它见到一个猴子就扒开伤口说，你看我的伤口好痛。每个看见它伤口的猴子都安慰它，告诉它不同的治疗方法。它就继续给朋友们看伤口继续听取意见，后来它感染死掉了。一个老猴子说，它是自己把自己弄死的。痛，说一次就复习一次，不如自己默默愈合。

发布时间：2023年09月25号