殡葬文化

要修道，贵乎出家

要修道，贵乎出家　　于凌波居士著述　　佛门四众弟子，有出家在家之别。出家者，是出离家庭的生活，专修沙门净行。在家者，是有父母妻子眷属，及世事营谋劳役，而能兼修佛道者。　　家，实在是烦恼的因缘。有了家，就有亲属以累其想，就有名利以动其意，就有世事以纷其心，就有祸患以扰其志。法苑珠林中说：出家造恶极难，如陆地行船；在家起过即易，如海中泛舟；又出家修道易为，如海中泛舟；在家修福实难，如陆....

发布时间：2023年09月21号

信、解、行、证

信、解、行、证　　于凌波居士著述　　学佛要经过四个阶段，是信、解、行、证。信是信受，我们对于一件事物，若先存下怀疑不信的念头，根本就不会去研究它。即是研究，但因心识上有著先入为主的怀疑之见，在研究的过程中就难免断章取义，批评指摘。佛法博大精微，若不先具信心，深入研究，绝难融会其义，获得利益。所以学佛历程，起信第一。　　其次是解。起信之后，就要了解它的内容佛法何以能使众生转迷成悟，又....

发布时间：2023年09月21号

诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世

诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世　　于凌波居士著述　　一、学佛的目的　　妙法莲华经方便品云：诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。这一大事因缘是什么？就是我辈众生了生死脱轮回的问题。因此，释迦牟尼世尊说法四十九年，谈经三百余会，他的目的，就是在使众生转迷成悟，离苦得乐使众生同成佛道。而我辈众生，研究经教，诵经念佛，守五戒十善，实践六度万行，其目的，也是在希求转迷成悟，离苦得乐最....

发布时间：2023年09月21号

上求大觉，下化有情

上求大觉，下化有情　　于凌波居士著述　　上求大觉，下化有情，修六度万行，自利利他，称为菩萨。然而，自初发心行菩萨道，至自觉觉他，觉行圆满，即补佛位之妙觉菩萨，其间果位，共有五十一阶之多。这五十一阶，各有名称，此处为篇幅所限，不能一一尽述，略言之，五十一位，是十住，十信，十行，十回向，十地，最后是妙觉菩萨。　　十住者，乃安住某处之义，谓以六度万行为所住之处也。其中由发心住，至灌顶住，....

发布时间：2023年09月21号

六波罗蜜就是舟筏，行六波罗蜜

六波罗蜜就是舟筏，行六波罗蜜　　于凌波居士著述　　戒定慧三学，是佛门修持者必修的途径，而大乘复于戒定慧之外加布施、忍辱、精进，合称六度，亦称六波罗蜜。　　波罗蜜是梵语，义为到彼岸。过渡的人须乘舟筏横越中流以抵彼岸，学佛的人，在生死轮回的此岸，渡过烦恼的中流，到达涅槃寂静的彼岸。六波罗蜜就是舟筏，行六波罗蜜，就可度过生死轮回的苦海，到达涅槃解脱的彼岸。六波罗蜜的内容如下表：　　 ....

发布时间：2023年09月21号

佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰似觅兔角

佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰似觅兔角　　于凌波居士著述　　禅宗六祖慧能大师有偈云：　　佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰似觅兔角。　　佛法，是出世而又入世的以出世的精神，作入世的事业。出世在于度己，入世在于度人。出世正所以为入世，入世也所以为出世。因此，佛法的究竟义，是在发菩提心，四弘誓愿，行六度万行的大乘菩萨。　　菩萨是梵语的略称，具足应称菩提萨埵。菩提是觉....

发布时间：2023年09月21号

天的梵名为提婆

天的梵名为提婆　　于凌波居士著述　　在六道众生之中，人道虽优于畜生、饿鬼、地狱三恶道，惟人生浊世，八苦交煎。比较上天道乐多苦少，所以释迦世尊说此乘十善以升天道的法门。　　天的梵名为提婆，含有光明、自然、清净、妙高之义。佛经中言天的名数有二十八层，分为欲界、色界、无色三界。欲界有六天，色界有十八天，无色界有四天。　　欲界诸天，有男女饮食之欲，宫殿苑囿之好，故称欲界。色界诸天为离男....

发布时间：2023年09月21号

今生以过去的善根福德，获得人身

今生以过去的善根福德，获得人身　　于凌波居士著述　　六道众生，生死轮回。六道者，天、人、修罗、畜、鬼、地狱。畜、鬼、地狱为三恶道。恶道有苦无乐。天道乐多苦少，修罗多嗔恚，人道苦多乐少，思求出离，所以六道中适于修行者，惟有人道。然佛经中常说：人身难得，意思是，今生以过去的善根福德，获得人身，但来生是否仍能获得人身，则以今生的善恶业力以为决定。学佛修道的人，倘能保持人身，纵今生修道无有....

发布时间：2023年09月21号

人天乘大乘佛法

人天乘与大乘佛法　　于凌波居士著述　　一、五乘佛法的组织　　释迦世尊成道之后，说法四十九年，谈经三百余会，普度众生。惟以众生根器不同，如果只说一乘法，将使小根小智之流，不能获得法益。故说种种权巧方便法门，适应种种根基。佛如大医王，对众生种种不同之病源，施以种种不同之法药而医治之。这就使佛法中有了世间出世间种种不同的法门，这种种不同的法门，综略言之，可以五乘佛法概括之。　　所谓五....

发布时间：2023年09月21号

十二因缘观

十二因缘观　　于凌波居士著述　　在原始佛教的教理中，除了三法印和四圣谛外，尚有十二缘起论。十二缘起论就是十二因缘观，在第六章第四节中已有过介绍。但前面介绍的只是十二缘起的流转门，尚有后一半还灭门未介绍出来。　　所谓十二缘起的流转门，已如前章所述，谓我人生死流转，皆不出这十二有支，就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。....

发布时间：2023年09月21号