殡葬文化

悼念父亲母亲挽联

拜天拜地拜父母父母为儿女撑起一片广阔天地谢山谢水谢乡亲乡亲帮后代绘成一幅美丽山水

发布时间：2023年08月17号

悼念挽联2

万里长城万骨枯天崩地裂千古罪人千里长江千顷粮山环水绕一代伟人

发布时间：2023年08月17号

不为见思乱，故感变化身佛及诸圣众现前。心不复起娑婆界中三有颠倒，往生同居方便二种极乐世界。这以下是讲念佛最殊胜的果报。这一段批注就是解释其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土这段经文。命终的时候，这是说往生的时候，底下讲阿弥陀佛与诸圣众来迎接，迎接的事。不为见思所乱，这一句非常重要，如果达不到这个标准，那就不能往生。所以我们自己平常用功，真正功夫就在此....

发布时间：2023年08月17号

理一心不为二边所乱，即修慧也

下面这是讲的功德。所谓功德，就是这个功夫它得到些什么，得到些什么好处？事一心不为见思所乱，得事一心的人，不会被见思烦恼给扰乱了，你心是清净的，你心是定的，因为你已经得念佛三昧。三昧是正定，念佛三昧就是念佛的正定。心定在西方极乐世界，定在阿弥陀佛，除西方极乐世界阿弥陀佛之外，统统放下了。见到、听到了，心不会被它所动，这就不被见思所动。我们世间人常讲八风吹不动，八风吹不动是讲世间法，也就是说世间一切名....

发布时间：2023年08月17号

一心亦二种

下面是讲功夫。一心亦二种，一心不乱是功夫。不论事持理持，事持理持，实在讲都是一样的，所以在因上一样，果上就一样。譬如我们凡夫，说老实话虽然说唯心净土，自性弥陀，但是什么叫心性你没搞清楚；如果你搞清楚了，你就明心见性，那就不是凡夫，是法身大士。所以诸位要晓得，上智是指法身大士、圆教初住以上的菩萨，人家才叫理持；没有证到法身以前的，统统是事持，是下愚。玄奘大师在《八识规矩颂》里面称阿罗汉，愚者难分识与....

发布时间：2023年08月17号

所作已办

一心不乱，也就是念佛三昧。念佛三昧得到，换句话说，就是生死大事，经典里头常讲所作已办，就是生死自在。也有一个说法，利根能够七天不乱，钝根仅一天不乱，中根从两天到六天不定，也有这么一个讲法。两种说法都讲得通，但是以第一种说法为善。《弥陀经》给我们讲的是七天，《无量寿经》给我们讲的是十天，斋戒清净，一心常念，十昼夜不绝者，这讲的是十天。《鼓音王经》里面，也讲的是十天。《大集经》里面讲的是七个七，连在一....

发布时间：2023年08月17号

净土宗打佛七

净土宗打佛七，就是根据这一段经文，七日克期办事。办什么事？生死大事，就结期念佛。这个佛七，给诸位说，按照经典的教训去做，我们一般称为精进佛七，而不是现在我们一般所见到的佛七。现在一般的佛七，变成佛七法会，不是真正用功。而真正的结期念佛，过去李师曾经跟我们讲过，台中莲社的建立虽然四十多年，精进佛七只办过两次，李老师自己主持的。他告诉我们大家，参加精进佛七的人数，不能超过十个人。为什么？超过十个人，主....

发布时间：2023年08月17号

利根一日即不乱，钝根七日方不乱

一日至七日者，克期办事也。克，是肯定一个日期。诸位想想：哪一个法门七天能成功？就连法相宗开山的祖师窥基大师，对《弥陀经》也赞叹备至！他给《弥陀经》写了一个批注，《阿弥陀经通赞疏》，是窥基大师写的，赞叹这个法门是顿极的大成。顿就是顿超。为什么说它是顿极的法门？七天成就。任何一个法门里头没有七天成就的，这个法门一日到七日。　　利根一日即不乱，钝根七日方不乱，中根二三四五六日不定。诸位要晓得，不乱就....

发布时间：2023年08月17号

然有事持理持

然有事持理持，一心执持名号可以分做事跟理这两大类，念佛人可以分为这两类的人。事持者，信有西方阿弥陀佛。特别是《阿弥陀经》，最简单，也很容易懂，所以在中国流通最广。如果以念经人数来说，念《阿弥陀经》的人最多。真正相信《弥陀经》里面讲的有世界名曰极乐，相信有极乐世界，这是佛说的，决定不是假的，有佛号阿弥陀，真正相信有西方极乐世界，有阿弥陀佛，他就发愿求生净土，就一心念这个佛号，这叫事持。而未达是心作佛....

发布时间：2023年08月17号