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全球伦理与禅宗对话（3）

行文至此，以一心戒之理对比于孔汉思所主张的全球伦理四项必要的准则对于非暴力文化与尊重生命的许诺、对于团结文化与公正经济秩序的许诺、对于包容文化和真诚生活的许诺、对于平等权利文化和男女伙伴关系的许诺，我们能够很清楚的了解以自性清净心的基础性深化全球伦理四项准则根源问题的成果了由于人人同具的自性清净心，本质上没有断灭之性，故而能从根本上破除人们错误的断灭观念，后者是造成种种暴力杀害事件的潜在原因；由于....

发布时间：2023年03月22号

全球伦理与禅宗对话（2）

三、全球伦理与禅宗对话禅宗的自性清净心如何与全球伦理产生交集？这是本节欲加阐明的问题。思维的进路主要是从禅宗自性清净心的角度深化全球伦理的理论实质，令全球伦理的可能性基础得到更为充分的理据。对于全球伦理基础性的问题，在儒学领域里，先有刘述先从理一和天人合一的角度阐发儒家传统五常的超越性根源[12]，后有倪梁康认为全球伦理的金律并不一定具有最普遍的意义，反之孔子己所不欲，勿施于人的绝对社会....

发布时间：2023年03月22号

全球伦理与禅宗对话（1）

一、绪　言受着如来藏学思想的影响，禅宗素来是以自性清净心为其宗风之标榜，一如六祖慧能大师菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛之语奠定了禅宗思想的根本精神。如此上千年的思想传统在过去有着辉煌的建树，为佛教文化注入了富饶丰厚的养份，为佛教行者形塑了生命价值的典范，渊远流长，于今不竭。然而，在当今高扬全球伦理与宗教对话的世界潮流之中，佛法如何应对？尤有甚者，处于西方文化影响的现代化社会，面对物质高....

发布时间：2023年03月22号

“居士佛教”刍议（3）

三、如何正确认识和充分发挥居士的作用? 居士能否住持佛教?这是近代以来争议较多，必须首先予以澄清的关键问题。所谓住持，为护持佛法令久住世的意思。《圆觉经》卷上：一切如来，光严住持。《高僧传》卷十一：《八十诵律》，是后迦叶、阿难、末田地、舍那波斯、优波掘多，此五罗汉次第住持。随着禅宗的兴起，住持一词又引伸为一寺之主的意思。如《敕修清规住持章》说：佛教入中国四百余年而达磨至，又八传而至百丈，唯以道....

发布时间：2023年03月22号

“居士佛教”刍议（2）

二、我国居士佛教的一般特点在佛典中，一般将闻法向善的僧俗弟子统称为善男子、善女人，其中归依佛法僧三宝的在家信徒称为优婆塞或优婆夷。这是梵语的译音，翻译过来就是近事男或近事女，意思是亲近事奉三宝的人。在我国，这种称呼一是比较抽象，二是给人感觉地位低下，因此多用于书面文字中。而在日常生活中用得最多的称谓是居士，意思是居家修道之士。这同和尚一词一样，是一个令人起敬的称谓，然而用得滥了便失去了其应有的....

发布时间：2023年03月22号

“居士佛教”刍议（1）

１９９７年末在北京大学召开的佛教文化与现代社会国际学术研讨会上，中国社会科学院世界宗教研究所何劲松副研究员宣读了一篇论文，提出中国佛教应走居士化道路，引起与会者的关注。当时笔者对其居士佛教的提法颇觉可疑，对其佛教居士化是佛教立足现代社会的唯一途径，也是宗教竞争中立于不败之地的根本保证的结论尤不敢苟同，认为他的许多观点并不是单纯的理论问题，涉及佛教传统与现实的方方面面，似乎缺乏可操作性。同时觉得他出....

发布时间：2023年03月22号

关于居士佛教的思考（5）——居士将成为今后佛教的主流（2）

四、在民主化时代对原始佛教的出家方式作简单、机械的模仿已不合时宜。这里，我们不妨回顾一下当年释迦牟尼组建出家人僧团的真实含义。释迦生活的古印度存在着森严的等级制度五种姓，而且他的国家也十分弱小，时常受到强大邻国的威胁。因此，追求平等是其思想中的最基本的理念。很显然，在一个不平等的社会里实现自己的平等理念几乎是不可能的，于是他选择了出家的方式，试图在这个不如意的社会之外重新组织一个社会来实现自己的平....

发布时间：2023年03月22号

关于居士佛教的思考（5）——居士将成为今后佛教的主流（1）

我们说居士将成为今后佛教的主流，正是基于居士队伍业已形成和发展壮大这一客观事实。同时，这一结论的提出还有如下种种理由：一、大乘佛教的入世精神是重建人间佛教的内在依据。有人说中国佛教思想是大乘，行为是小乘。就整体上讲，这种描述是对的。中国以往两千年中的佛教确实趋向于消极遁世，但大乘佛教的入世理论却得到了充分的发挥，且早已深入人心。近代杨文会、太虚等人将这种宝贵精神发掘出来，努力沟通世间法与出世间....

发布时间：2023年03月22号

关于居士佛教的思考（4）——近代居士佛教的兴起

清末民初，许多承受着社会忧患和世俗生活压力的知识分子都将眼光投向佛教，试图从中找到解决生命价值问题和提供终极关怀的新的理论依据。于是，体现着传统文化与现代性相结合的近代居士佛教作为一种令人瞩目的社会现象产生了。较早受佛教影响的知识分子可举龚自珍、魏源、杨文会（已见前）、康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎等。龚自珍由儒入佛，尊奉佛教的业惑缘起说，反对儒家的天命论，以此来伸张他的历史变易观和主体道德责任感....

发布时间：2023年03月22号

关于居士佛教的思考（3）——杨文会、太虚等人的改革说明了什么（2）

下面来谈太虚佛教改革的得失。将杨文会的佛教改革思想引向教界并在新形势下形成了一套完整的僧伽制度改革理论的是著名僧人太虚法师。太虚早年的活动也同僧教育有关。清朝末年，历任两广总督和湖广总督的张之洞（1837～1909）于光绪二十四年（1898）在其所著《劝学篇》中提出庙产兴学的主张，他建议以寺庙十分之七为校舍，余作僧道之居处；以寺领寺田等财产中十分之七供学堂之用，余供僧道膳食之用。〔15〕寺僧界....

发布时间：2023年03月22号