殡葬文化

佛说善根能断烦恼

大足石门山06号窟南宋右壁如意轮观音像（图片来源：凤凰网华人佛教）《华严经》：假使干草积同须弥，投火于中，如芥子许，必皆烧尽。何以故？火能烧故。于如来所种少善根亦复如是，必能烧尽一切烦恼。注：即使干草堆积高如须弥山，只要向草堆投入如芥子那样小火星，草堆也会被烧尽。为什么呢，因为草本就能被火烧。如此相同，众生哪怕只于佛前种下极微小的善根，也必将能因此解脱一切烦恼系缚。烦恼如薪，智慧如火，当....

发布时间：2023年01月24号

佛说多欲则苦

云冈石窟飞天壁画（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：印媛）《八大人觉经》：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。注：欲望过多是痛苦的，人生在世许多痛苦都是因食欲而起的。相反，如果欲望少，身心则常得自在。因为有欲望，人心不足，在对外物的不断索取中，生起诸多苦痛，智者少欲无求，所以身心自在。

发布时间：2023年01月24号

六祖说烦恼即菩提

大足宝顶大佛湾18号大势至菩萨（图片来源：凤凰网华人佛教）《六祖坛经》：凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷即凡夫。后念悟即佛。前念着境是烦恼。后念离境即菩提。注：凡夫即是佛，烦恼即是菩提，前一个念头迷惑即是凡夫，后一念头觉悟即是佛，前念执着在境上就是烦恼，后念不为境所束缚就是菩萨。凡夫与佛自性无差别，区别只在迷与悟之间，为境所转，则为凡夫，若能转境，本来是佛。

发布时间：2023年01月24号

不为自己衣食而杀生

大足北山佛湾136号普贤菩萨（图片来源：凤凰网华人佛教）《大智度论》：行者心念。一切有命。乃至蜫虫。皆自惜身。云何以衣服饮食自为身故而杀众生。注：修行的人会这样想，一切有情众生，哪怕小至昆虫，都很爱惜自己的身体生命，我们又怎么忍心因为要满足自己衣服饮食的需要，而杀害其它众生呢。真的慈悲者不为己欲，伤害他人，何况生命。

发布时间：2023年01月24号

杀生之人受种种苦

六道轮回图（图片来源：慧海佛教资源库）《大智度论》：杀生之人。今世后世。受种种身心苦痛。不杀之人。无此众苦，是为大利。注：杀生的人，今生后世，要承受各种身心苦痛。不杀生的人，不会承受这些苦痛，由此受大利益。杀生者苦痛常随，不杀生者易得安乐。

发布时间：2023年01月24号

佛说戒为一切善法住处

夏鲁寺壁画（图片来源：凤凰网华人佛教）《大智度论》：若人求大善利。当坚持戒。如惜重宝。如护身命。何以故。譬如大地。一切万物有形之类。皆依地而住。戒亦如是。戒为一切善法住处。注：如果有人想求取大利益，一定要如爱惜稀世之宝，保护自己生命一样，严持戒律，为什么呢，譬如大地为一切万物生长所依，戒是一切善法生长所依。戒如大地，生长一切善法，定慧功德由戒而生。

发布时间：2023年01月24号

六祖说口中说空而不修行者非佛弟子

西藏拉萨色拉寺措钦大殿弥勒佛（图片来源：凤凰网华人佛教）《六祖坛经》：口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王。终不可得。非吾弟子。注：不要总是天天说空，心中却不去依佛所说修行此法，这样就好比身为百姓却天天自称是国王，说再多也不可能成为国王。这样的人不是佛的弟子。真空离于名言，只是言说，不能证得空性。

发布时间：2023年01月24号

佛说能让后世安乐的四件事

白居寺壁画大白伞盖佛母（图片来源：凤凰网华人佛教）《杂阿含》：有四法能令后世安后世乐。何等为四。谓信具足。戒具足。施具足。慧具足。注：有四件事可让人后世安乐，分别为信具足圆满、戒具足圆满、施具足圆满、慧具足圆满。诚信，自律，乐施，智慧可以让人后世安乐丰足。

发布时间：2023年01月24号

佛说何谓真正的慈愍

五台山碧海寺壁画四臂观音（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：印媛）《善生经》：一者见利代喜。二者见恶代忧。三者称誉人德。四者见人说恶便能抑制。是为四慈愍。多所饶益。为人救护。注：随喜人善，担忧人恶，称赞他人功德，抑制他人恶语，这是四种慈愍，功德无量，自利利他。真正的慈悲，不只是扬善，还须能够止恶，见恶不止，不为慈悲。

发布时间：2023年01月24号

六祖说空心静坐为邪见

敦煌思维菩萨（图片来源：慧海佛教资源库）《六祖坛经》：又有迷人。空心静坐。百无所思。自称为大。此一辈人。不可与语。为邪见故。注：还有一种迷惑的人，只知空心静坐，不去思考任何事情，以此而妄自尊大，这样的人，不要和他多说什么，因为这是邪见。真空非空，修行不可堕于邪见。

发布时间：2023年01月24号