殡葬文化

慧思说不治破法恶人不名菩萨

五台山碧海寺壁画：金刚手（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：印媛）《法华经安乐行义》：若有菩萨行世俗忍。不治恶人。令其长恶败坏正法。此菩萨即是恶魔非菩萨也。亦复不得名声闻也。何以故。求世俗忍不能护法。外虽似忍纯行魔业。注：如果菩萨行持世间的忍辱，不惩治恶人，以使恶得以增长，败坏正法，这个菩萨就是恶魔，而不是菩萨，他也不是声闻学人。为什么呢，只求世间忍辱，而不能护持正法，虽然外表好像是行持忍....

发布时间：2023年01月24号

佛说食肉果报

六道轮回图（图片来源：慧海佛教资源库）《佛说师子素驮娑王断肉经》：一切众生从无始来。靡不曾作父母亲属。易生鸟兽。如何忍食。夫食肉者。历劫之中生于鸟兽。食他血肉。展转偿命。注：一切众生无始时来，都曾经是我们的父母亲属，有些转生而为鸟兽，我们怎么忍心吃他们的肉呢？吃肉的人，会累劫生在鸟兽之中，以其它动物血肉为食，于是互相展转偿还命债。

发布时间：2023年01月24号

六祖说第一不要着空

敦煌供养菩萨（图片来源：凤凰网华人佛教）《六祖坛经》：善知识。莫闻吾说空。便即着空。第一莫着空。若空心静坐。即着无记空。注：各位善知识，不要听我说空，就去执着空。我们学佛，第一就是不要执着空，如果空心静坐，那就堕入无记空。真空不空，学佛若执空，即堕断边。

发布时间：2023年01月24号

布施能生善法

大势至菩萨（图片来源：慧海佛教资源库）《大智度论》：布施时六根清净。善欲心生。善欲心生故内心清净。观果报功德故信心生。身心柔软故喜乐生。喜乐生故得一心。得一心故实智慧生。如是等诸善法悉皆得。注：布施能让人生起向善的心，由此而内心清净。因为观想布施果报功德，而信心增长，身心柔和，喜乐生起，因此而得心住一处，因心住一处而真实智慧现前。于是，一切善法都得以生长。布施为一切善法之源。

发布时间：2023年01月24号

六祖说戏论般若终无益

白居寺壁画文殊菩萨（图片来源：凤凰网华人佛教）《六祖坛经》：善知识。世人终日口念般若。不识自性般若。犹如说食不饱。口但说空。万劫不得见性。终无有益。注：世人终日口中戏论般若，不能证悟自性般若，就如同口说食品不能添饱肚子，只是口中说空，纵然万劫也难见自性，还是没有实际的受用。佛法不是口头禅，只是口说佛法，与解脱无益。

发布时间：2023年01月24号

佛说悲心能增长善法

云冈石窟壁画（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：印媛）《圣法集经》：但于一法而自勤行。即于一切法如掌中得。何等一法？所谓大悲。注：如果只于一个法门能精进修行，那么一切善法也会得到增长。这一法是什么呢，是大悲心。大悲心是长养一切善法的基础，若能于此精进修行，则一切善法皆得增长，诸佛菩萨因于大悲而得成就。

发布时间：2023年01月24号

六祖说众生佛性无别

夏鲁寺壁画（图片来源：凤凰网华人佛教）《六祖坛经》：当知愚人智人。佛性本无差别。只缘迷悟不同。所以有愚有智。注：无论是愚痴的人，还是睿智的人，他们有着无二无别的佛性，只是因为或迷或悟，而有了智慧上的差别。众生虽因迷失本性而成凡夫，但清净佛性从未失去。

发布时间：2023年01月24号

佛说菩萨视众生如亲友

敦煌莫高窟思维菩萨（图片来源：慧海佛教资源库）《华严经》：菩萨摩诃萨入一切法平等性故。不于众生而起一念非亲友想。设有众生。于菩萨所起怨害心。菩萨亦以慈眼视之。终无恚恕。注：菩萨因亲证一切法平等故，视一切众生如亲友，纵有众生对菩萨生怨恨损害心，菩萨也以慈悲面对，始终不生瞋恨。菩萨的慈悲是无界限无条件的。

发布时间：2023年01月24号

好行布施者常为众人敬重

安岳华严洞普觉菩萨像（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：曹立君）《大智度论》：好施之人。为人所敬。如月初出。无不爱着。好名善誉。周闻天下。人所归仰。一切皆信。注：喜欢布施的人，能得到大家的敬重，如初生的明月，没有不喜爱的。他因乐善好施而名闻天下，所有人都敬仰信赖。布施所带来的福报，不只是物质。

发布时间：2023年01月24号

常行布施方能利他自利

敦煌大势至菩萨（图片来源：慧海佛教资源库）《大智度论》：大人大心。能大布施。能自利己。小人小心。不能益他。亦不自厚。注：心胸广博的人，能够行大布施，以利益他人为因，自己也获得大福报，心胸狭小的人，不能利益他人，自己也不会有大福报。布施为福报之因。

发布时间：2023年01月24号