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浅析中国的民间信仰

梅霞林 [内容摘要]中国的民间信仰，植根于中国本土文化的沃壤之中，影响着民众的日常生活，有着它固有的本色。本文主要考察并研究了中国的民间信仰的概念、传播途径等问题。关键词：民间信仰；民间信仰的概念；民间信仰的传播途径中国民众的信仰观相当地复杂，民间信仰是其中重要的一个方面。民间信仰和我们称之为“传统”的其他许多事物一样，不管你喜欢与否，这已经是一种历史的和现实的存....

发布时间：2023年03月26号

申小红 [内容提要] 在古代社会，人们的宗教信仰、神明崇拜在日常生活中占有十分重要的地位，并有着相当讲究的祭祀仪式。人们以各种风俗习惯来调整、规范其日常生活，以神明信仰和祭祀仪式来处理人与神（自然）的关系。在珠江三角洲地区民间信仰的诸神中，北帝的地位尤为隆崇，北帝祀典已成为官方礼制，不仅供奉北帝的祠庙遍及各乡，而且村民的家中也普遍供奉着北帝的神位。北帝崇拜，是明清时期珠江三角洲地区最主要的....

发布时间：2023年03月26号

仪式与傩戏的神性空间

吴秋林在人类文化中,仪式是普遍存在的,是人类文化心理的表述。反过来说,仪式也是人类文化的一种建构形式。在我们日常生活中,我们往往会把一些原来具有实际功能性事件的过程转化为一种仪式,一种只有象征意义的行为,以建立一种精神性质的空间,满足一种精神性质的需求。人类在其信仰文化中的仪式最为多见的,可以说其信仰精神的基本表现就是依靠一系列的仪式来建构的。在人生礼仪的几个关口上,也是其仪式表现....

发布时间：2023年03月26号

改革开放后的中国农村民间宗教研究：回顾与前瞻

赵晓峰 [内容摘要] 本文首先分析了中国农村民间宗教的历史沿革与概念界定问题。接着分别对改革开放后基督教、农村邪教、天主教、佛教、道教、民间信仰等民间宗教信仰形式在中国乡村社会的发展研究进行了一个综述性的评析，并介绍了当前学界对宗教渗透与反渗透方面的研究成果。最后本文对改革开放后的中国农村民间宗教研究展开了一个初步的前瞻性讨论。关键词：中国农村民间宗教改革开放基督教农村邪教一、中....

发布时间：2023年03月26号

宗教生态平衡的迷思

逆风借用市场的比喻，依据一种份额均等的参照体系，中国的宗教市场出现了失衡这几乎是一个不争的事实。开放宗教市场，给民间信仰存在和发展的合法认可也迫在眉睫。如何开放宗教市场，承认民间信仰作为一种宗教实体存在的合法性，并把它们纳入到既有的国家宗教管理体系中？这成为了把在宗教管理部门和学界面前的一个重大课题。基于实地的考察，以及他国和地区的经验参照，陈进国博士以求问的方式提出了一....

发布时间：2023年03月26号

从“封建迷信”到“非遗”

魏德东蓝皮书《中国宗教报告（2009）》本月问世了，内容大致可以分为两类，一是各大宗教的发展趋势报告，二是专题报告。多篇调查报告提供了有关中国宗教的最新数据，如中国社科院主持的江西、湖南和云南3省基督教现状调研报告，浙江民间信仰调研报告，上海社科院主持的松江大学城大学生宗教信仰状况报告等，引人注目。　　不过，全书最令人感慨的，是南开大学吴真博士的专文《从封建迷信到非物质文化遗....

发布时间：2023年03月26号

黑市里的宗教演变轨迹

杨凤岗对于宗教进行实证研究不易，要进行旨在检验和发展理论的实证研究更难，需要研究者有很好的理论功底和实证研究的方法论训练。如果研究的对象是在另外一个社会文化中，如果这个对象又是个另类宗教组织，则更需要克服多重障碍了。卢云峰博士对于台湾一贯道的研究在这几方面都获得成功。他的英文专著《TheTransformationofYiguanDaoinTaiwan:AdaptingtoaCha....

发布时间：2023年03月26号

西方传教士眼中的羌族神灵信仰

邓宏烈 19世纪晚期到20世纪初期，基督教在我国四川省羌族聚居区的传播可谓其在华传播事业中的一颗流星，它留给人们的思考是多方面的。当基督福音的“圣灵”与羌族原始宗教的“神灵”相遇，福音传播者们捧着福音书，按照各自的宗教文化价值取向和经验认知，对羌族原始宗教的神灵信仰作出了不同的阐释。　　19世纪晚期到20世纪初期，西方基督教徒来到羌族生活的土地上，他们肩负“上帝”所托的使....

发布时间：2023年03月26号

社会的底与边

许倬云关于底与边的问题，我当年在香港看过乔先生的研究计划——“打小人”——就是妇女无可告状之处，像是丈夫有了外遇，无处告状，只好写了名字，贴在纸上往上头踩，就是“打小人”，这是一种“底边”，就是“无可告诉”，没地方找人主持正义的情况下，就产生了这种看上去好像是一种无聊的泄愤。从那个时候我就晓得，乔先生对于社会上弱势人群有同情心，才能够去发掘各种社会底层的现象。我自己在人类学上，充其....

发布时间：2023年03月26号

中华教：当代儒教的三种实践形态

陈进国在中国的公民社会的发展过程中，我个人认为，“中华教”这个范畴同样也适用于主要以传统儒教的价值资源和人文精神进行主体建构的各种传统信仰形态。如果我们反思当代国学热中的儒教复兴和儒教存在样式，同样可以视为一种富有“中华教”特色的文化主义建构的组成部分。我们试从比较宗教学的视角来审视近代作为一个宗教形态来构建的“印度教”，无疑是伴随着民族主义的诉求而不断形成一种“文化自觉....

发布时间：2023年03月26号