殡葬文化

物质的路上我们已走的太远

们纵情穿行在钢筋水泥丛中，何曾让灵魂有片刻的栖息？那些醉人的物欲暖流，引诱着我们原始的神经为之膨胀，却驱赶着想要靠岸的灵魂在无知中滑向歧途。物质的路上我们已走的太远。

发布时间：2023年11月20号

1979年，老和尚已六十八岁高龄。因中日邦交正常化的社会形势，邓小平出访日本，迎来了鉴真大师像回国探亲，政府及佛教协会安排老和尚在大明寺平山堂作接待员。因为当时全社会都彻底没有出家人，政府在扬州附近找到六十位工作人员，又在苏州灵岩山找来四十位尚未成家的下放僧人，让大众住进大明寺斋堂中，穿劳动装在寺中工作。日常的纪律是不许盘腿，不许烧香，老和尚只能在政府工作人员检查的间隙偷偷盘腿用功。此时，....

发布时间：2023年11月20号

知就是觉

知就是觉所以我才了解，自己知道自己犯过失，那就是觉悟；知就是觉，你觉悟了。能把过失改过来，这是修行，这忏悔。所以佛家讲修行，忏悔两个字统统包括，就是不再犯同样的过失。儒家讲不二过跟佛法讲的没有两样，过失只可以有一次，不能有第二次，第一次是你无知，第二次晓得觉悟了，不可以再犯第二次，这是回头，真回头。回头之后，我们的生活、我们的行为，处事待人接物依什么？依《地藏菩萨本愿经》的教诲，这叫皈依，你....

发布时间：2023年11月20号

自爱就是自己爱护自己

自爱就是自己爱护自己。只有自己爱护自己，才能有效地爱护别人，别人也才会爱护自己。自爱的基础是自信。在自己拥有的东西之中，给我们价值越大的我们越加爱护。那么，在每一个人的人生中，没有比他本人更值得他爱护的了。为什么在今天的社会中，这么多人，尤其是年轻人，不好好地爱护自己呢﹖

发布时间：2023年11月20号

忍辱负重舍命护教巧计争取信仰自由2

在那个彻底根除宗教信仰的年代，老和尚在农村忍受着艰难困苦的生活环境，时不时有人冲到面前推着他的头部，辱骂道：你为什么不快点去死？老和尚默默忍受，心想：我不能死，我要恢复佛教。我要等佛教恢复以后，教小和尚们学会穿佛教的这一领大衣。冬天快要过去，临近春节的时候，为了鼓励道友坚守宗门的信念，弥光老和尚竟然顶着天大的压力，在自己寄居的破旧门楣上，写下期待宗教政策恢复的对联，曰：下放农村十三春，养猪牧牛....

发布时间：2023年11月20号

怎样去除贪心和嗔心

在佛法中，对于贪心和嗔心都有具体对治方法。其中，关键是破除我执。为什么会起贪心？无非是我执在作怪：因为我喜欢，所以就想占有。为什么会起嗔心？同样是我执在作用：因为我不喜欢，所以就排斥。但对于一个无我的人来说，贪心和嗔心就失去了生长的土壤。所以，这是根本的对治方法。但破除我执并非轻而易举。因此，还需要具体、切实可行的对治方法，如多贪众生修不净观等。也就是说，贪心炽盛者应以不净观对治自身烦恼。对于....

发布时间：2023年11月20号

合情合理合法

合情合理合法【但当归依瞻礼供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。】　　这段话实在就是《行愿品》里面如教修行供养，法供养里面第一句。你只要真正能做到如教修行供养，你所求的愿没有不满，你都能够得到。所以这一句它的意思一定要了解很清楚、很透彻，归依供养这四个字是最重要。归是回头，从我们一切错误、一切过失真正回头，回头就是忏悔。我在初学佛的时候，章嘉大师教我，他告诉我，他说佛氏门中，有求....

发布时间：2023年11月20号

有时沉默亦是一种自我保护

话不在多，在于份量，有时沉默亦是一种自我保护，言多必失，别让心中的那些隐私在口吐莲花中无处遁形。事前必三思，事中要坚韧，事后莫悔恨，只有眼光看远些，脚步坚实些，人生方多些圆满，少些遗憾。

发布时间：2023年11月20号

忍辱负重舍命护教巧计争取信仰自由1

编者按：当代高僧弥光长老，一生富有传奇色彩，此前小编发过长老生平主要经历，今天这篇文章，内容更加详实，传奇色彩也更浓郁。相信广大网友、诸位佛友看后，对弥光长老之印象也会更加深刻。弥光长老断言：十三年后，高旻寺又会重兴。（图片来源：凤凰网华人佛教）弥光老和尚诞生于1912年，湖南衡阳人。自幼天资灵秀，父母极为怜爱，举家水运买卖生活器皿为业，往返湖南、湖北之间。十四岁逃离俗家为僧，被父母逐....

发布时间：2023年11月20号

遂就是称心如意

遂就是称心如意底下讲所求的事。所求的事很广很多，你所求的没有一样不满愿。注解也注得好，我们在此念一念，愿念在内，你有愿，有求的念头，这在内；事相据外，你所求的事在外。约世出世间，则有百千万亿，你所希求的事太多太多了，说之不尽。或求现生果遂，或者是求你这一生当中，你的愿望都能称心如意，遂就是称心如意的意思。或期他世从心，或者希望来生，你所希求不是这一生，来生得殊胜的果报。下面法师引《十轮经》云....

发布时间：2023年11月20号