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从“布施度”谈佛教慈善济世的救度功能

香港佛教联合会宗教事务监督觉真法师据说，西方人研究了佛教以后，发出一声惊叹，说：基督教是穷人的救星，佛教才是富人的救星。此言缘何而发，我不甚了了。但是，我在为此次文化周准备这一论文时，却有了少少一点感悟。大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识。这是佛教徒每天必诵的功课，也是每个佛教徒誓志不渝的信念与弘愿。凡社会上出现重大灾变，如地震、洪水、海啸或资助贫困地区，帮助失学儿童，关心残疾人士，捐助希望工....

发布时间：2023年04月08号

方立天：慈善是佛教的本质属性和本质要求

编者按：普度众生，慈悲为怀是众人对佛教的直觉认识，近些年中国佛教的慈善事业也在不断发展，不论是灾难后的救助、贫困家庭的帮协、亦或是痛苦折磨的开示超度，都能看到佛教慈善团体的身影。但同样，佛教慈善也面对着一些列的问题，制度的完善、人才的培养、公信力品牌的建立等等。观点栏目近期推出关于佛教慈善的系列文章，以唤起大家共同思考。　中国人民大学哲学系教授、宗教研究所所长方立天一、何谓佛教慈善？佛....

发布时间：2023年04月08号

素全法师：慈善救济需要大勇、大智、大仁(3)

三、大仁大爱是慈善救济工作的基础。 1、大仁大爱首先体现在自身的身体力行上。 13日一大早，安排好罗汉寺的救援工作后，我们就到了极重灾区红白镇、蓥华镇。从此的半年时间里，在被石头阻段的道路上，在偏远的山村，人们总能看见罗汉寺僧人的身影。道路不通，僧人和自愿者们就将上千件物资用肩挑背扛一一发送出去。仅在八角镇最偏远的山村，就帮助当地百姓搭建150多顶帐篷，发送3000多件生活用品。白天进山慰问，....

发布时间：2023年04月08号

素全法师：慈善救济需要大勇、大智、大仁(2)

二、没有大智和宽容的心，慈善救济工作也难以圆满 1、要有正见的智慧。佛说智慧第一，有了智慧，慈善救济工作才能无所畏惧。 13日凌晨，在罗汉寺避难的一位产妇难产，情况紧急，我们把一间唯一没有漏雨的小斋房腾出来，临时用三张饭桌搭起手术台，手电筒照明，简单的设施，汶川大地震第一个婴儿诞生了。在手术进行的同时，僧人冒雨取下搭在马祖像上面的雨棚，为产妇搭起临时病房，抬来僧人睡的床安顿产妇。找不到支撑....

发布时间：2023年04月08号

素全法师：慈善救济需要大勇、大智、大仁(1)

编者按：2008年5月12日，一场巨大的灾难降临在四川这篇土地上，全国人民为之悲痛，我们深切的感受到生命的脆弱与无常同时，也见证了人性的光辉与伟大。灾难发生后的第一时间，全国的救助资源汇聚四川。什邡罗汉寺的方丈素全法师作为这场灾难以及佛教慈善的实施者见证了这一切。通过这次的经历，素全法师对于佛陀的慈悲本怀以及佛教慈善事业有了更新的认识和思考。中国佛教协会理事、四川什邡罗汉寺方丈素全法师 ....

发布时间：2023年04月08号

刘元春：公信力乃佛教社会慈善之本(2)

三、佛教社会慈善需要法制保障和有效管理佛教慈善与一般社会慈善一样，都需要国家法律和专业制度的保障。佛教慈善是社会慈善的一个重要组成部分，但同时又具有自己的特点，因而需要在国家法律和慈善制度的监管之下，还要制定佛教内部的慈善管理机制，实行自我约束和有效管理。为此，提出一些具体建议：第一、国家有关部门尽快集思广益，制定《宗教慈善法》，明确宗教慈善活动的社会范围以及肯定宗教慈善的社会公益性价....

发布时间：2023年04月08号

刘元春：公信力乃佛教社会慈善之本(1)

编者按：普度众生，慈悲为怀是众人对佛教的直觉认识，近些年中国佛教的慈善事业也在不断发展，不论是灾难后的救助、贫困家庭的帮协、亦或是痛苦折磨的开示超度，都能看到佛教慈善团体的身影。但同样，佛教慈善也面对着一些列的问题，制度的完善、人才的培养、公信力品牌的建立等等。观点栏目近期推出关于佛教慈善的系列文章，以唤起大家共同思考。上海社会科学院宗教研究所教授刘元春一、公信力是改变社会信任危机的....

发布时间：2023年04月08号

王雷泉：走出中国佛教教育困境刍议(3)

三、走出困境的四项建言佛教包摄信仰、社会、文化三层环圈，具有宗教、政治、学术三重标准，面对着加强佛教自身建设、协调与政府和社会的关系以及繁荣学术文化等三大任务。佛教教育的根本目标是造就一批续佛慧灯、弘法利生的高僧大德，并以此为核心，建构起统一强大的佛教教团。从这个根本出发，由体起用，以主驭宾，才能更多更好地培养出佛教的社会活动和资生事业人才，以及学术研究和文化教育人才。当前佛教的困境，表明在信....

发布时间：2023年04月08号

王雷泉：走出中国佛教教育困境刍议(2)

二、佛教教育的困境与误区迄今为止，中国大陆对佛教教育的理解和具体实施，几乎都局限于僧伽教育；在办学形式上，则几乎都是仿照世俗教育的全日制学校模式。这种办学方式的效果已引起海峡两岸、教内教外学者的反省。迄1949年为止的全中国僧教育，释东初断言可谓是彻底的失败；从1948年至1991年四十三年中台湾佛教教育的成就，蓝吉富认为仍然无法让人满意；闽南佛学院前院长妙湛法师指出，中国大陆从恢复落实宗教政....

发布时间：2023年04月08号

王雷泉：走出中国佛教教育困境刍议(1)

复旦大学宗教学系主任王雷泉一、检讨三种佛教教育模式我们把佛教教育界定为：向社会各界传递佛法的观念、经验、礼仪、制度，并使佛教教团自身得以延续的方式与方法。佛教教育属于宗教传播学与宗教组织制度的范畴，它是佛教与世俗教育的结合部。佛教教育的终极指向，是唯证乃知的觉悟成佛，但其在社会中的表达方式，则属于运用言教的世俗谛范畴。借用藉教悟宗这一禅宗术语，佛教教育是通过言教的途径，达到入佛悟境的教....

发布时间：2023年04月08号