殡葬文化

向世山：运用佛法重建社会与身体的底线(2)

三、从万般欲望到断除烦恼现代社会有个显著特征，就是消费社会。相伴而生的现象是，一是挥金如土，因为支撑消费就是人们的欲望。欲望的释放刺激了经济发展，但是，若没有适宜的道德和价值观，欲望的泛滥又对社会造成极大的伤害，危害小的是购物狂，损伤的是自己，危害大的是三公消费，伤害了全体纳税人。二是盲从广告，丧失了自主性，被广告牵着鼻子走，不断的去消费，掏空了腰包，刷爆了卡也在所不惜。三是丧失底线，为了追求....

发布时间：2023年04月08号

向世山：运用佛法重建社会与身体的底线(1)

四川社会科学院哲学研究所教授向世山我们一般认为：儒家治世，道教治身，佛教治心，把佛教的功能看作是最根本的治疗术。这是源于佛教对世间有更有穿透力的看法，配合佛教对社会发展状态的分期，如正法、像法、末法的划分，使人们对社会与人生自然有更通透的态度，这就不难理解为什么中国人在人生的进阶上，愈成熟愈倾心于佛教。在佛门中，蕴藏有许多对当代有益理论与技术手段。以禅为统领的各类禅法就是一个宝藏。以禅法来....

发布时间：2023年04月08号

正恺法师：禅为众生共有得禅喜悦身心自在(2)

以现代人的观点，是希望克服困难，改造环境，改变对象。用这种方式，也许能克服一些困难，但不能解决全部问题。因此，需要禅。禅是什么？禅是内省的方法，是内省的功夫，也就是向自己的内心看，而不是向外求的。任何问题的发生，不要只看那个问题本身，更应该回头来看，为什么那个问题会发生在我身上？为什么会发生这种问题与困难？而要解决这个问题和困难，还是得从自己开始。同时，我们还要具备四种心态： 1、报冤，现在....

发布时间：2023年04月08号

正恺法师：禅为众生共有得禅喜悦身心自在(1)

重庆市佛教协会副会长正恺法师正常一样窗前月，才有梅花便不同。忙碌、紧张、郁闷的当今社会，禅，无疑是去除我们心中焦虑疑惧的力量，安住身心的清凉。从两个方面来谈禅道与养生：一、从禅师的心态中谈养生；二、从禅道的修法上谈养生。禅有如来禅（印度）和祖师禅（中国禅），这里讲的是祖师禅。禅是向自我内心追求，不向外求的；禅是非空非有，离形去智，息尽妄缘的，自我肯定，直下承担。禅要靠自己去体验、实....

发布时间：2023年04月08号

印良法师：禅学养生从心的深处解决现实的问题

印良法师第一章禅道－－中华本土佛文化禅理的彰显。禅就是在生活中静静过滤碎片，修正错误的思维，抛弃恶念。是佛教普遍采用的修习方法，修禅，可使修习者从心绪宁静到心身愉悦，进入心明清空的境界。禅学，不受任何知识、逻辑、常理所束缚，源于自我，最适合解决自我问题。禅，也叫禅宗或宗门，是汉传佛教宗派之一。核心思想是：不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握....

发布时间：2023年04月08号

魏德东：养生贵养心生活即养生

中国人民大学哲学院副院长魏德东（图片来源：凤凰网华人佛教）佛教说人身难得，一个人来到世间，是多少因缘和合的结果！珍惜人生、爱惜人生、护生养生，可以说是每个人的本能诉求。佛法说人生是苦，这是佛教对人生特质的基本判断，居于佛教四圣谛之首。如何将这苦的人生活出健康、活出快乐、活出价值与意义，是古往今来所有养生学的主题。经过30年的改革开放，人们的物质与精神生活条件都有了巨大的改善，堪称百余....

发布时间：2023年04月08号

佛教养生等同于生活养生吗？养心术与佛教养生

道坚法师（图片来源：凤凰网华人佛教）一、中国传统养生文化（一）何为养生 1、养生之意。养生，意思是顺应自然，科学系统地安排人们的生活方式。 2、佛经谈养生一词。有指预防疾病、延年益寿的方法。也有养育生命之意。（二）道家及医学养生文化 1、《黄帝内经》（1）生命起源论：认为自然界的阴阳精气是生命之源。（2）天人相应学说：顺应自然的养生观，为防病养生之先河。（3）生命发展....

发布时间：2023年04月08号

惟贤长老：佛教对素食传统形成与发展影响

惟贤长老（图片来源：凤凰网华人佛教）一、素食是佛教的优良传统　素食与人体的健康有极密切的关系，但它并非起源于佛教，也非佛教徒单独提倡。从古到今，世界许多哲学家、科学家、文学家等都提倡素食。中国古代孟子的君子远庖厨的思想，易经的生生之谓易，天地之大德曰生。道家真人深山修炼只吃水果的功夫，两千多年来，一直为儒道之徒所继承。两千五百年前生长在印度的释迦牟尼根据慈悲和平的教义，由戒杀放生到主....

发布时间：2023年04月08号

李向平：信仰共同体与中国人的精神家园

上海大学宗教与社会研究中心主任李向平中国人讲的信仰，不完全是对宗教的信仰，还有文化的信仰，甚至还有其他的信仰，比如说道德信仰，民族信仰，政治信仰。当然，这个信仰的概念，明确的来说也是近代以后才有的。其次，是这里讲的信仰共同体，是不同于初级社会群体的信仰形式，同时也不同于制度宗教那种制度化的信仰形式，是一种尚未与建构为组织制度的宗教信仰形式，是对宗教的信仰，但不是宗教信仰，是一种没有完全进入宗教....

发布时间：2023年04月08号

王晓朝：中华文化的包容性与宗教宽容

浙江大学宗教学研究所教授王晓朝改革开放以来，整个中国学术界对中国传统文化做了大量研究，取得了丰硕的成果，深化了我们对中国传统文化的认识。在这方面，中国哲学界的学者做得较多，宗教学界的学者做得也不少。因为宗教学界的研究对象无疑包含中国传统文化中的宗教。许多研究宗教的老师学贯中西，对中国传统文化有深刻的认识，比如魏道儒老师。听了魏老师刚才的发言，我感到他对中华传统文化的理解和认识很深刻，连他的名字....

发布时间：2023年04月08号